David Guzik :: Éxodo 23 – Más Leyes Dirigidas a los Jueces

Éxodo 23 – Más Leyes Dirigidas a los Jueces

A. Leyes que promueven justicia.

1. (Éxodo 23:1-3) Mandatos para respetar la ley y no a la conveniencia o a la multitud.

No admitirás falso rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso. No seguirás a los muchos para hacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a los más para hacer agravios; ni al pobre distinguirás en su causa.

a. No admitirás falso rumor: Este mandamiento esta conectado con el que le sigue debido a que admitir un falso rumor era y es una forma fundamental de concertar con el impío y el seguir a los muchos para hacer mal.

i. La única manera de obedecer este mandamiento es el de detener el falso rumor. El no hacer nada o el permanecer neutral es el permitir que se admita falso rumor. “El inventor y el que recibe reportes falsos y dañinos son criminales casi idénticos. Y la palabra parece referirse a ambos, y los traductores han retenido ambos sentidos apropiadamente.” (Clarke)

ii. Ya que el asunto era el de una falso rumor, entonces era apropiado el preguntar y requerir pruebas de la persona de la cual se menciona en el rumor, y se requería pruebas de acuerdo con la Biblia – de dos o tres testigos (Deuteronomios 19:15).

iii. Testigo falso: “Es mejor traducido a testigo con un cargo de violencia, ya que se piensa que el veredicto sería fatal para la parte acusada.” (Cole)

b. No seguirás a los muchos para hacer mal: Siempre ha estado en la naturaleza del hombre el seguir a los muchos para hacer mal, desde tiempos en que Adán siguió a Eva para pecar.

i. Es fácil y peligroso el inclinarse a los más para hacer agravios, el seguir con nuestras opiniones y crítica pobre. Cuando hacemos esto entonces promovemos el falso rumor o pervertimos la justicia, y esto es pecado.

ii. Es por esto que es tan importante el elegir nuestra multitud cuidadosamente: No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.” (1 Corintios 15:33).

iii. “La historia de todos los movimientos correctos has estado en primer lugar en la historia de almas solitarias, quienes, habiendo escuchado la auténtica voz de Dios, se han parado solos o en pequeñas minorías.” (Morgan)

c. Ni al pobre distinguirás en su causa: No se le debía de mostrar parcialidad al pobre; los pobres no eran favorecidos debido a que eran pobres, ni a los más ricos se les debe de favorecer porque son ricos. Los hechos del caso y los principios de justicia deben de decidir la disputa, y no el alto o bajo nivel social o el estatus percibido de la víctima y los involucrados.

2. (Éxodo 23:4-9) Leyes que promueven la amabilidad y una conducta civil justa

Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo. No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo; porque yo no justificaré al impío. No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos. Y no angustiarás al extranjero; porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.

a. Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo: Este mandamiento de hacer bien a tu enemigo era importante. Mostraba que la bondad y generosidad en Israel no era solamente requerida a aquellos que eran queridos o amados, sino para todos. Uno bien no podría necesitar el mandamiento para hacer esto por un amigo, pero era necesario para el enemigo y para el que te aborrece.

i. El principio era claro: Lo que tú sientas por otros no determina el buen o mal comportamiento hacia ellos. Hay principios de justicia los cuales deben de observarse por encima de nuestros sentimientos.

ii. “Enemigo, en este contexto, tal vez signifique ‘adversario legal’. La justicia demanda que nosotros les tratemos como a cualquier otro vecino.” (Cole)

b. No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito: Dios sabía que siempre era fácil el ser negligentes con el mendigo a la hora de administrar justicia. El ser mendigo no hacia que uno estuviera en lo correcto en un pleito legal, pero tampoco se les negaría el tener una audiencia y un juicio justo.

c. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo: La promoción de la verdad era esencial bajo la ley de Dios. Dios sabía como la maldad e injusticia es justificada por medio de la mentira entre los hombres, así que Él enfatizó en la vida diaria de Israel y en sus prácticas legales el decir la verdad.

i. El mandamiento de no matarás al inocente y justo no sólo habla de la necesidad de proteger a la vida desde el vientre, sino también hay instancias en donde la justicia requiere la muerte del culpable y malvado.

d. No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos: En la promoción de la justicia, Dios también puso mandamiento en contra de los presentes. Específicamente Él puso mandamiento en contra de recibir presente; los extorsionistas no pueden existir si no existen personas que reciban la extorsión.

e. El buey de tu enemigo… del que te aborrece… no angustiarás al extranjero: Dios mandó a Israel que mostrara bondad y equidad hacia aquellos de los cuales bien pudieran no ser amables de una manera natural. En tiempos posteriores algunos rabinos enseñaban de que había una obligación – o al menos el permiso – de odiar al enemigo de uno. Pero aquí, la amabilidad y la justicia, fue dada por mandato aún a aquel que te aborrece – y esto Jesús aún lo dejó en claro en la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:30-37).

i. Vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero: “La palabra alma no es la que se traduciría usualmente del Hebreo, sino nepes, el cual puede ser traducido a ‘vida’ o ‘a uno mismo’. Al parecer aquí parece que tiene más un significado de “deseos y voluntad’.” (Cole)

ii. Jesús simplificó estas leyes que promovían la amabilidad y un comportamiento justo en la comunidad de Israel: Amarás…a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27).

B. Leyes sobre una ceremonia devota

1. (Éxodo 23:10-13) El principio del Día de Reposo

Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; mas el séptimo año la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comerán las bestias del campo; así harás con tu viña y con tu olivar. Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero. Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros dioses no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca.

a. Seis años sembrarás tu tierra: El principio del Día de Reposo era aplicado no solamente en la semana. También habían años sabáticos, en donde la tierra se dejará libre un año de siete en total.

i. “La Ley del Año Sabático. Esta era única en el mundo y se asociaba sólo con Israel.” (Thomas)

b. Mas el séptimo año la dejarás libre: Por tradición algunos en Israel lograban cumplir esto al cultivar solamente seis séptimos de su tierra en cualquier tiempo, y practicando un método de rotación de cultivos.

i. Para que coman los pobres de tu pueblo: Una razón por la cual Dios mandó el año Sabático era el dar a los pobres algo para comer, en eso se les permitía que ellos cosecharan y cultivaran del suelo que quedaba libre. Esta era una manera de ayudar a los pobres los cuales demandaban que los dueños de las tierras se mantuvieran de tener el monopolio de todo y de que los pobres trabajaran para ayudarse a ellos mismos.

ii. La equivocación de Israel de dar a la tierra sus años sabáticos determinaron la certeza y duración del exilio Babilónico (Levíticos 26:32-35, 2 Crónicas 36:21).

c. Al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno: El principio del Día de Reposo estaba intencionado para todo el pueblo, también se incluían los animales. En el mismo patrón, el descanso del Día de Reposo se cumplió en Jesús el cual esta intencionado para toda persona (2 Pedro 3:9), e incluso para toda la creación (Romanos 8:21).

d. Y nombre de otros dioses no mentaréis: El Día de Reposo era para ser dedicado a Jehová Dios, y no para los dioses extranjeros o falsos.

2. (Éxodo 23:14-17) Tres fiestas nacionales.

Tres veces en el año me celebraréis fiesta. La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías. También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el año se presentará todo varón delante de Jehová el Señor.

a. Tres veces en el año me celebraréis fiesta: Dios mandó que tres veces al año todo hombre en Israel debía de reunirse para guardar las fiestas más importantes. Estás incluían el Pan Sin Levadura (el cual esta conectado con la Pascua), los Primeros Frutos y la Cosecha (Pentecostés).

i. “Hombres ancianos, hombres enfermos, hombres discapacitados mentalmente y niños con una edad inferior a trece años de edad eran exceptuados; así le entendían los doctores Judíos a este mandamiento.” (Clarke)

b. Fiesta de los panes sin levadura… fiesta de la siega… fiesta de la cosecha: Detalles sobre la observación de estas fiestas se darán después en el Libro de Levíticos.

3. (Éxodo 23:18-19) Leyes con respecto al sacrificio y a las ofrendas de los primeros frutos.

No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No guisarás el cabrito en la leche de su madre.

a. No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio: Ya que la levadura era un símbolo del pecado, entonces la sangre expiatoria no debía de ser ofrecida nunca con panes con levadura.

i. “Esto significaba que ningún Israelita debía de matar al cordero de Pascua mientras hubiera levadura en sus casas.” (Kaiser)

b. Ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana: Si la expiación era tenida como una obra completa, entonces se debería de ofrecer de manera integra al Señor – todo se debe de dar a Dios, ni una porción se debe de guardar para después. Esto incluía de manera especial a la grosura de mi víctima, la mejor porción del animal sacrificado.

c. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová: Cuando Israel llegara a Canaán ellos tendrían una responsabilidad especial de hacer una ofrenda de los primeros frutos a Dios, y esto era algo extra de su ofrenda regular (Éxodo 23:16). Dar a Dios lo primero y mejor le honra a Él como el Buen Proveedor de todas las cosas.

d. No guisarás el cabrito en la leche de su madre: Este mandato, el cual suena extraño, era en realidad un mandato para que no imitaran el ritual de fertilidad el cual era común entre los paganos.

i. “Los textos Cananeos muestran que esto era mas bien un conjuro mágico, así que la prescripción es más un ritual que humana.” (Cole)

ii. “Era una costumbre entre los antiguos paganos, que cuando ellos hubieron juntado todos sus frutos, tomaban un cabrito y lo hervían en la leche de su madre; y entonces, de una manera mágica, iban salpicando el guiso en todos sus árboles y campos, jardines y huertos; pensando de que por estos medios tendrían más frutos, el cual ellos podrían cosechar aún más para el siguiente año.” (Cudworth lo citó en Clarke)

iii. Pero debido a extrañas interpretaciones rabínicas el día de hoy un Judío que observa la ley no puede comer una hamburguesa kosher. Los Judíos conservadores de hoy en día no toman lecha ni carne en la misma comida (o aún en los mismos platos con los mismos utensilios utilizados en las mismas ollas), debido a que los rabinos insisten de que la carne en la hamburguesa pudo venir de la cría de una vaca que daba leche para el queso, y de que el queso y la carne “hervirían” en conjunto en el estomago del que los ingería, y esto sería una violación al mandato.

iv. Esta ley también habla el de guardar distancia entre la madre y la muerte de su crío recién nacido. Meyers dice de que esta ley fue dada para “inculcar una apreciación tierna del orden natural, y la relación subsistente entre la madre y su crío. Era en contra de la naturaleza el hacer a la madre una cómplice en la muerte de su retoño.”

C. La promesa de la presencia y bendición de Dios

1. (Éxodo 23:20-21) El Ángel que tiene el nombre de Dios en él.

He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.

a. Yo envío mi Ángel delante de ti: Este ángel singular demandaba obediencia de Israel y tenía el derecho de juicio sobre la nación. Y lo más importante es que el nombre de Dios estaba en este ángel (porque mi nombre está en él).

i. Nosotros sólo conocemos a unos pocos ángeles por su nombre, y en un sentido, Miguel y Gabriel tienen cada uno el nombre de Dios en su nombre. Pero ni Miguel ni Gabriel demandaban esta clase de obediencia de Israel o tampoco se sentaban en el trono de juicio para juzgar. Este es el Ángel específico del Señor, Jesús, apareciendo en el Antiguo Testamento, antes de Su encarnación en Belem, de quien a menudo se le relaciona como el Señor.

ii. “El Ángel (Éxodo 23:20) no era un ángel creado sino una manifestación divina, la Segunda Persona de la Trinidad en forma angelical.” (Thomas) “Mi nombre está en él parece que traduce al ‘mensajero’ en el reino sobrenatural, ya que el ‘nombre’ de Dios es equivalente a Su naturaleza revelada.” (Cole)

iii. Mi nombre está en él: Por supuesto que el nombre de Yahveh esta en Jesús. Su nombre es literalmente Yah-shua. Jesús estaba con Israel durante toda su experiencia por el desierto. “Este Ángel con la autoridad y prestigio del nombre de Dios era suficiente evidencia de que Dios mismo estaba presente en su Hijo.” (Kaiser)

b. Y te introduzca en el lugar que yo he preparado: El Ángel iría delante de ellos en el lugar que yo he preparado. El mismo principio es verdadero en nuestra vida con Jesús el día de hoy. No solamente es cierto de que Jesús fue antes que nosotros para prepararnos un lugar en el cielo (Juan 14:2-3), pero el lugar por el cual caminamos hoy fue preparado por Dios, y por donde andemos mañana también fue preparado por Él.

2. (Éxodo 23:22-26) Bendiciones prometidas hacia un Israel obediente

Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren. Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y quebrarás totalmente sus estatuas. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti. No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de tus días.

a. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere: Era característico del pacto Mosaico de que la bendición estaba basada casi en su totalidad en el desempeño de Israel. Si ellos obedecían serían bendecidos. Si ellos desobedecían serían maldecidos.

i. Bajo el Nuevo Pacto nosotros operamos en un principio diferente. A pesar de que hay inevitables consecuencias del pecado y de amorosa corrección de Dios por la desobediencia, somos bendecidos en Jesús, y no sólo porque hemos sido obedientes (Efesios 1:3).

b. Mi Ángel irá delante de ti: Dios no sacó a Israel fuera de Egipto para dejarlos en el desierto. Su plan era el traerlos a la tierra de la promesa y abundancia. A pesar de que habían naciones poderosas en Canaán, Su Ángel traería a un Israel obediente en la Tierra Prometida.

c. No te inclinarás a sus dioses: El pueblo Cananeo estaba profundamente depravado y moralmente degradado, y este era el resultado natural de parte de los dioses depravados y degradados los cuales servían. Por lo tanto, era esencial de que Israel no imitara la adoración hacia los ídolos o que permitiera de que esta adoración continuara.

i. “En cuanto al pueblo que sería echado, es digno de notar de que este párrafo muestra que ‘sus dioses‘ eran su perdición. Todo en la vida de un hombre o nación depende del carácter de su adoración.” (Morgan)

d. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas: Si ellos rechazaban a los dioses de las Cananeos y continuaban en fidelidad a Dios, Él prometía el traer bendición a través de toda su vida.

3. (Éxodo 23:27-30) Cómo Dios ayudaría a Israel a tomar posesión de la tierra

Yo enviaré mi terror delante de ti, y consternaré a todo pueblo donde entres, y te daré la cerviz de todos tus enemigos. Enviaré delante de ti la avispa, que eche fuera al heveo, al cananeo y al heteo, de delante de ti. No los echaré de delante de ti en un año, para que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras del campo. Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que te multipliques y tomes posesión de la tierra.

a. Yo enviaré mi terror delante de ti… y te daré la cerviz de todos tus enemigos: Dios prometió de que Él iría delante de Israel y poseería la tierra por ellos, usando métodos sobrenaturales obvios (enviaré mi terror) y fenómenos naturales visibles (Enviaré delante de ti la avispa).

i. “Mi terror explica el método que Dios usará para subyugar a los Cananeos ante Israel: un pánico divino les tomaría.” Esto fue cumplido en pasajes tales como Josué 2:11. (Cole)

ii. “De Josué 24:12 encontramos de que dos reyes de los Amorreos fueron expulsados fuera de la tierra debido a estas avispas, así que los Israelitas no se vieron obligados a usar la espada o arco en la conquista.” (Clarke)

iii. “Él, quien es un ángel para el santo, es una avispa para Su enemigo.” (Meyer)

b. Poco a poco: Dios promete el expulsar a los enemigos de Israel de Canaán, pero Él no los expulsaría a todos de una vez. Israel bien pudo querer toda la tierra libre delante de ellos, pero Dios sabía que esto no era lo mejor para la tierra o para ellos.

i. A pesar de que a veces nos frustra, esto es muy seguido una forma de la cual Dios trabaja en nuestras vidas. Él quita las cosas poco a poco, aún cuando nosotros quisiéramos que fuera todo quitado de una vez. Pero Dios quería que Israel se multiplicara en el proceso de tomar la Tierra Prometida. Él quería que ellos crecieran. A Dios le importa que nosotros crezcamos, y Él a menudo nos hace crecer poco a poco.

ii. “Dios derrama sus misericordias sobre nosotros; nosotros tenemos a de su misericordia poco a poco. Así que la nube se vacía no en una erupción espontánea, pero se disuelve sobre la tierra gota a gota.” (Trapp)

c. Para que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras del campo: Esta era sólo una razón por la cual era mejor que Dios derrotara a sus enemigos poco a poco.Haciendo lo que pareciera la manera fácil – limpiando del todo a los enemigos de Israel – tendría consecuencias las cuales Israel no podía ver o apreciar.

4. (Éxodo 23:31-33) Límites de la herencia de Israel.

Y fijaré tus límites desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Éufrates; porque pondré en tus manos a los moradores de la tierra, y tú los echarás de delante de ti. No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo.

a. Desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Éufrates: Esto encerraba una gran porción de tierra, una de la cual Israel nunca a poseído en su totalidad. Muchos suponen que lo más cerca que estuvieron de lograr esto fue durante los días del Rey David y Salomón.

i. Aún así este era un territorio que en algunos puntos se extendía hasta el Río Éufrates. “ ‘El río’ en la Biblia es siempre ‘el gran río’, por ejemplo, el Éufrates, de manera como ‘el mar’ es normalmente el Mediterráneo.” (Cole)

ii. Hay un principio espiritual aquí. Dios puede dar, pero nosotros debemos de poseer. Él retiene nuestra posesión de muchas bendiciones hasta que nosotros nos asociamos con Él por medio de una fe firme y obediencia. Se nos ha concedido todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3); pero poseeremos sólo aquello en lo cual nos asociamos con Él en fe y obediencia para ser recibido.

iii. Dios no es un padre indulgente y permisivo, derramando sobre Sus hijos recursos, bendiciones y regalos los cuales ellos no están preparados para recibir o el ser responsables. Cuando Su pueblo este listo para poseer en fe, lo que fue prometido será realizado.

b. No harás alianza con ellos: Por falta de discernimiento, Israel terminó haciendo alianza con algunos moradores de la tierra (Josué 9). No hay ningún área de la ley la cual Israel – o ninguna persona – haya guardado perfectamente.

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