David Guzik :: Santiago 3 – Domando la Lengua Salvaje

Santiago 3 – Domando la Lengua Salvaje

A. La demostración de una fe viva al controlar lo que decimos.

1. (Santiago 3:1-2) Observaciones de entrada: la más grande responsabilidad de los maestros y la dificultad de no caer.

Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación. Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.

a. No os hagáis maestros muchos de vosotros: Santiago tiene una amonestación sobria para aquellos que se hagáis maestros en la iglesia. Ellos deben de tomar en serio la responsabilidad, porque su responsabilidad era mayor, sabiendo ellos que recibiremos mayor condenación.

i. Es fácil el tomar la posición de maestro a la ligera en la iglesia, sin considerar sus costos en términos de la responsabilidad. Jesús advirtió mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.. (Lucas 12:48)

ii. “El adjetivo comparativo mayor implica grados de trato en el tribunal.” (Hiebert)

c. Porque todos ofendemos muchas veces: La mayor responsabilidad de los maestros esta especialmente a la sobriedad de la luz de nuestras debilidades comunes. Después de todo, todos ofendemos muchas veces. La antigua palabra Griega traducida a ofendemos no implica una caída fatal, sino algo que nos hace que resbalemos y que dificulta nuestro progreso con el Señor.

i. Todos ofendemos: Santiago se incluyó a si mismo entre aquellos que ofendemos. Pero él no excusa su o nuestra ofensa. Sabemos que todos ofendemos, pero deberíamos de presionar hacia un mejor andar con el Señor, el cual este marcado por menos ofensas.

d. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto: Por esto, Santiago provee una medida de madurez espiritual para los maestros y para todos los Cristianos. El que no ofende en palabra muestra una verdadera madurez espiritual. Esto es verdaderamente relevante para los maestros, quienes tienen mayor oportunidad para pecar con su lengua.

2. (Santiago 3:3-6) El poder de la lengua.

He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.

a. Ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan: Un caballo fuerte puede ser controlado con un pequeño freno en su boca. Un gran barco puede girar debido a un pequeño timón. Aún así, si nosotros tenemos control sobre nuestra lengua, es un indicio de que tenemos control sobre nosotros mismos. Cualquiera que pueda controlar la lengua puede refrenar todo el cuerpo (Santiago 3:2).

i. El freno y el timón son pequeños pero extremadamente importantes. Si éstos no son controlados, entonces el caballo entero esta fuera de control, y todo el barco esta fuera de control. Algo tan pequeño como la lengua puede tener un tremendo poder, ya sea para el bien o para mal.

ii. No resuelves el problema de un caballo revoltoso al mantenerlo en el establo, o el problema de un barco difícil de girar al dejarlo atado en el muelle. De la misma manera, aún un voto de silencio no es la respuesta final para un lengua impía.

b. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad: El fuego de la lengua ha sido usada para quemar muchos. Se le dice a los niños que los palos y las piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras no me pueden herir. Pero esa rima de niños no es verdad. El dolor amargo de una palabra hablada en contra de nosotros nos puede dejar el dolor durante toda una vida, mucho más que lo que dura un hueso en sanar.

i. Lo que otros nos dicen y lo que nosotros decimos a otros pueden durar toda una vida, para bien o para mal. La sátira casual o el comentario crítico pueden infligir una herida duradera en otra persona. El ánimo que se da en el tiempo correcto o el complemente puede inspirar a alguien por el resto de su vida.

ii. Proverbios habla de la persona que no considera el poder destructivo de sus palabras. Como el que enloquece, y echa llamas Y saetas y muerte, Tal es el hombre que engaña a su amigo, Y dice: Ciertamente lo hice por broma. (Proverbios 26:18-19)

c. Santiago repite el testimonio de Proverbios con respecto a la lengua.

· En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente. Plata escogida es la lengua del justo; Mas el corazón de los impíos es como nada. Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios mueren por falta de entendimiento. (Proverbios 10:19-21)

· La congoja en el corazón del hombre lo 2abate; Mas la buena palabra lo alegra. (Proverbios 12:25)

· Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad al alma y medicina para los huesos. (Proverbios 16:24)

· La muerte y la vida están en poder de la lengua, Y el que la ama comerá de sus frutos. (Proverbios 18:21)

3. (Santiago 3:7-8) La dificultad de domar la lengua

Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.

a. Toda naturaleza de bestias, y de aves …ha sido domada por la naturaleza humana: Un animal salvaje puede ser domado más fácilmente que la lengua. De hecho, Santiago nos dice que ningún hombre puede domar la lengua.

i. El espíritu humano tiene una capacidad increíble de sacrificio y dominio propio. Algunas veces escuchamos una historia de supervivencia desesperada en donde alguien se corta su propia pierna para librarse de ese árbol que a caído encima de él, luego él conduce a un hospital para obtener tratamiento médico. Pero al mismo tiempo ese hombre no puede domar la lengua a la perfección.

b. Ningún hombre puede domar la lengua: Pero se puede poner bajo el poder y control del Espíritu Santo. ¡Podemos decir que solamente Dios mismo es más poderoso que la lengua humana!

c. Es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal: La lengua indomable es aún más peligrosa cuando consideramos el veneno mortal que puede entregar.

i. Una mujer vino una vez con John Wesley y dijo que ella sabía cual era su talento, y dijo: “Yo pienso mi talento de parte de Dios es el de hablar lo que hay en mi mente.” Wesley respondió, “Yo creo que a Dios no le importaría que entierres ese talento.” El hablar todo lo que se nos viene a la mente no es sabio, es un hablar venenoso.

4. (Santiago 3:9-12) El carácter contradictorio de la lengua.

Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.

a. Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres: La lengua puede ser usada para el llamado supremo (con el cual bendecimos al Dios y Padre) y puede ser utilizado para la maldad más baja (con el cual maldecimos a los hombres). Pero en aquellos que han nacido de nuevo, no se debiera de decir que de una misma boca proceden bendición y maldición.

b. Esto no debe ser así: Nuestro hablar debe de estar consistentemente glorificando a Dios. No debiéramos de usar un tipo de vocabulario o tono para hablar en la iglesia, y un vocabulario y tono diferente en nuestra casa o trabajo. Como una fuente de agua, nuestra boca no debiera echar por una misma abertura agua dulce y amarga.

c. ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?: Santiago apunta hacia una imposibilidad fundamental de dicha contradicción. Si frutos malos y agua amarga continúan en salir, esto significa que no hay contradicción. El árbol es malo y la fuente es mala.

i. Jesús enseñó en Mateo 12:34-37 que las palabras de un hombre son una revelación confiable de su carácter interior. Lo que decimos indica lo que somos.

B. La demostración de una fe viva en la presencia de sabiduría.

1. (Santiago 3:13) La sabiduría nos muestra cómo hacer buenas obras

¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.

a. ¿Quién es sabio? …Muestre por la buena conducta: La sabiduría no es solamente conocimiento almacenado en la cabeza. La verdadera sabiduría, y el que es entendido, se mostrará en nuestras vidas por nuestra buena conducta.

b. Sus obras en sabia mansedumbre: El que es verdaderamente sabio se evidencia por su manera mansa. Aquellos que hicieron sus buenas obras en una forma diseñada para traer atención hacia ellos muestra una falta de sabiduría.

2. (Santiago 3:14-16) El carácter de la sabiduría terrenal.

Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.

a. Celos amargos y contención: Estos son lo opuesto de la mansedumbre de sabiduría que se mencionó en Santiago 3:13.

b. No os jactéis, ni mintáis contra la verdad: Todo aquel que muestra celos amargos y contención no debería de engañar a nadie – especialmente a ellos mismos – sobre lo “sabios” que son. Ellos muestran una sabiduría que es terrenal, animal, y diabólica. Su “sabiduría” es más característica del mundo, la carne y la maldad en lugar de Dios.

c. El fruto de esta “sabiduría” es simple: perturbación y toda obra perversa. La sabiduría del mundo, la carne y del demonio puede ser capaz de cumplir cosas, pero siempre su fruto final será perturbación y toda obra perversa.

3. (Santiago 3:17-18) El carácter de la sabiduría celestial.

Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

a. Pero la sabiduría que es de lo alto: La sabiduría de Dios también tiene frutos. Santiago aquí esta exactamente definiendo lo que significaba la sabia mansedumbre de Santiago 3:13.

b. Primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía: El carácter de esta sabiduría es maravillosa. Esta llena de amor y de un corazón de entrega, consistente con la santidad de Dios.

c. Y el fruto de justicia se siembra en paz: Este fruto es como una semilla el cual llevará fruto mientras se muestra a aquello que hacen la paz.

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