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以色列的第一位君王被上帝拣选之后，《撒母耳记上》10:25记载： “撒母耳将国的律例告诉百姓，写在书上，放在耶和华面前。”（25节）撒母耳生活于公元前1105年至1014年左右，他这样做表明君权必须服从上帝的律法，君王的统治必须遵循上帝与祂子民所立的约。这种公开宣读律例很可能是在提醒以色列人，无论是新君王还是百姓，都不能随意统治；他们必须按照上帝所设立的准则和律例生活。将这些律例放在耶和华面前，象征着新建立的君主制的合法性。
在制定这些成文的律例时，撒母耳告诉百姓（第25节），作为上帝所膏立的以色列牧者，君王应当如何行事。先知在此扮演的是立约的调解人的角色，确保国家始终专注于公义和信实。撒母耳的一生横跨士师时代末期和君主制初期，使他成为以色列从部落联盟向中央集权王国过渡的关键人物。
最后，撒母耳遣散了众人，让他们各回各家（第25节），这表明，暂时而言，治理国家的基本事务已经解决。撒母耳允许众人回家，表明在新君主的统治下，人们可以开始按照刚刚颁布的法令生活。这也暗示着，在撒母耳蒙神指引的治理下，向君主制的过渡将会和平有序地进行。
接下来，经文记载扫罗也回到了他在基比亚的家；那些蒙神感动的勇士们也与他同行（第26节）。基比亚位于便雅悯支派的领地内，在耶路撒冷以北几英里处。这片地区将成为扫罗的主要统治中心，反映出君主制虽然建立不久，但其根基仍然扎根于以色列各支派的领地之中。
经文第26节提到英勇的人，表明上帝感动一些人聚集在扫罗周围，支持他，并肯定他蒙神拣选的合法性。这些人很可能是战士或有影响力的领袖，他们感到有责任维护扫罗的统治合法性。他们的出现强调，上帝不仅膏立扫罗为王，也激励特定的人与他并肩作战，确保扫罗的统治得到群体的支持。
百姓跟随扫罗返回故乡，以实际行动表达了对这位新君主的忠诚，齐心协力，共同守护王国的安宁。扫罗的统治时期大约在公元前1050年至1010年之间，他凭借神的认可和忠实追随者的支持开启了他的统治，为早期君主制的稳定与成功奠定了基础。
尽管开局良好，但一些无赖却说：“他怎能拯救我们呢？”他们藐视他，没有给他任何礼物（第27节）。这些被称为无赖的人似乎是指那些公开抵制和不尊重扫罗权威的人。他们的怀疑可能源于对扫罗出身或他突然被选中的质疑。他们质疑扫罗拯救以色列的能力，实际上是在拒绝上帝在君王问题上的旨意。
他们拒绝进贡或表示承认，这标志着对新建立的统治构成了重大挑战。在古代近东文化中，进贡是忠诚和臣服的象征。这些异议者拒绝进贡，表明他们不愿支持扫罗的权威。这预示着以色列内部可能出现分裂，若不加以解决，可能会破坏以色列的统一。
值得注意的是，他保持沉默（第27节）。扫罗对叛乱的第一次回应是克制自己，将此事交托给神的时间和计划。日后，扫罗的行动会变得更加复杂，但在初期阶段，他的沉默表明他愿意等候耶和华的伸冤。这种耐心的回应凸显了他最初令人鼓舞的谦卑，以及他渴望信靠神的指引而非个人报复。
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您可以在此处访问原始文章。:撒母耳记上 10:25-27 含义
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