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在撒母耳记上6:17-18中，我们详细目睹了非利士人在掳掠约柜并遭受灾祸之后所献的贡品：这些是非利士人献给耶和华作赎罪祭的金瘤：一个归亚实突，一个归迦萨，一个归亚实基伦，一个归迦特，一个归以革伦（17节）。这些金器，作为他们苦难的具象化，象征着他们对上帝重新燃起的敬畏。非利士人经历了神圣力量的震撼，他们承认必须献上赎罪祭，以除去灾祸，并表明悔改之心。他们的行为虽然出于苦难，却也表明他们深刻地认识到，以色列的上帝必将因那些直接遭受祂审判的人而得荣耀。
经文第17节提及了多座非利士城邦——亚实突、迦萨、亚实基伦、迦特和以革伦——表明了赎罪祭的范围之广。这些古老而坚固的城邦都位于如今以色列和巴勒斯坦西南部的沿海平原上，曾是非利士人的权力和崇拜中心。亚实突在非利士人的历史上屡次成为要塞；迦萨地处沿海战略贸易要道，在士师和君王时期，它在许多冲突中都扮演了重要角色；亚实基伦贸易繁荣，也靠近地中海；迦特是歌利亚的故乡，因此在以色列与非利士人多次冲突的历史中占据了重要地位（撒母耳记上17章）。以革伦是沿海中部路线上的另一座城邦，它与迦特共同组成了五城联盟，在公元前11世纪确立了非利士人的统治地位。
撒母耳记上6:17将这些城镇统称为“城邑”，表明即使是强大的联盟也必须顺服于神的至高权柄。使这些城邑联合起来的赎罪祭预示着圣经叙事中反复出现的一个原则：整个地区，无论多么有影响力，最终都要归于神的主权之下。在新约后期，这一主题在耶稣身上找到了充满希望的对应，他的事工将恩典扩展到万国，提醒我们神的权能和同在远远超越任何单一的地域（约翰福音3:16）。
撒母耳记上6:18继续阐述这一思想： “金鼠的数量，与非利士人五大首领所有城邑的数目相同，包括设防的城邑和乡村。安放耶和华约柜的那块大石头，至今仍立在伯示米人约书亚的田里作见证” （18节）。第18节的信息揭示了约柜完全归还。金鼠是瘟疫的象征，这场瘟疫摧毁了他们的庄稼，也代表着非利士人统治下的每一个群体都受到了上帝审判的影响。无论是宏伟的城墙环绕的城市，还是简陋的乡村，都无一幸免。这种普遍性表明，上帝的手可以触及生活的方方面面，祂既施行审判，也邀请人悔改。
经文第18节提到伯示麦人约书亚的田地，表明事发地点在以色列境内，约柜曾暂时存放于此。伯示麦位于但支派的领地内（后来划归犹大支派的防御工事），在耶路撒冷西南方。这座城市是连接非利士领土和以色列的重要边界，因此，提及它的名字本身就是一个历史标记。在以色列统一王国时期（约公元前11至10世纪），这些事件早于以色列第一个被认可的君主制。圣经中对伯示麦人约书亚的生平并无其他记载，但他的田地却成为了上帝供应和见证的见证。
这块石头本身就是一座纪念碑，永恒地提醒着人们约柜已平安归来，上帝已重新与祂的子民同在。正如嫩的儿子约书亚在约旦河边所立的石碑（约书亚记4章）一样，这块巨石指向上帝的信实以及祂当受的敬畏。后来，随着以色列诸王的统治，这些纪念碑不断强化着以色列的上帝配得祂坚定不移的忠诚。
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