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这一段标志着本书一个主要的思想变化。6:9 的捕风是最后一次出现，劳碌/劳苦不再是关注点。所罗门现在用强调人类不完整的认知取代了工作和劳碌的强调。我们现在所经历的事情，人类无法知道；关于未来，人类更是一无所知。
在 6 章结束时，所罗门提醒了我们神的主权。人类是受造物。当我们试图独立运作时，找到的是虚空，徒劳，如同试图抓住蒸气一般。所罗门告诉我们先前所有的，早已起了名，并知道何为人。起名的举动显示了对所命事物的拥有权和管理权，也包括对其正确的了解。这意味着神完全了解何为人。起名是亲密的举动，神对我们有着亲密的了解。
这里起名是目的和身份的隐喻 (如本章前述的一样)。神世界里的所有事情都有目的，都被称呼，都被命名，并知道何为人。虽然真理是人无法理解的，但神认识我们，知道我们生命的计划和结果。他也不能与那比自己力大的相争 (字面意思是 "他不能判断强者" )。
比自己力气大的 (强者) 是 takkif，在圣经中只使用过这一次。这人没有选择，只能服于 "强者的" 权下。他不能评判神或者驾驭神的大能。不论人用多少言语试图解释人类的存在，也只能是加增蒸气-他们只是在 "模糊" 问题罢了。加增虚浮的事既多 (原文是 "话语/事情越多，虚空越多" hebel，见传道书 1:2)
然后所罗门问，这与人有什么益处呢？这个问题后还有两个问题，都有效地、确定地告诉我们为什么答案是 "对人没有益处。"
对人没有益处的第一个原因是，没人能知道什么与他有益。人类是有限的，无法获取全面的认知。尝试去生活，好像我们在地上 (日光之下) 有限的日子并不是现实一般，这样的生活是徒劳的 (hebel，蒸气)。我们是有限的创造物，心中却有无限的渴望。
对人没有益处的第二个原因是，我们的年日飞逝，就如影儿经过。影儿可以反射，但没有真正的实质，就像蒸气的出现。无论我们在此生做些什么，都不会在世上永存。一切都会腐败，都会被遗忘，最终全地也会灭亡。 离了神，人类充满徒劳。人类的存在就是徒劳的；所有的人都在制造徒劳。所有的意义和目的最终都在神里面，都是从祂而来。
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