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此后的事与第 14 章的最后一件事相联系，其中亚伯兰拒绝了所多玛王提出的战利品作为奖励。这是上帝的启示第一次被称为上帝的话语。这也是伊甸园堕落之后上帝与人之间第一次以话语表达的对话，也是亚伯兰到达迦南地之后上帝第三次向他显现（创世记 12:7，13:14-17）。
在异象中使用是上帝与他的仆人互动的方式之一。“异象”一词是希伯来语Machazeh，意为超自然地看见或感知。这个词在旧约中只用过四次。
上帝告诉亚伯兰，不要害怕。当上帝真正出现在人们面前时，人们往往会有恐惧的反应（马太福音 1:20；路加福音 1:13,30，2:10；使徒行传 18:9）。上帝给了亚伯兰恰当的安慰和慰藉。此外，他可能害怕上一章描述的战斗中被他击败的国王的报复。
上帝说，我是你的盾牌，显示祂神圣的保护。希伯来语中“盾牌”一词是Magen ，它表示某种保护。面对敌意，亚伯兰可以依靠赐予他胜利的保护。上帝提醒亚伯兰，击败敌人的上帝将继续保护他（诗篇 7:10，84:9）。有趣的是，亚伯兰通过战斗赢得了这场战斗。这显然是一项艰苦的努力，需要勇气和决心。但上帝提醒亚伯兰，成功来自上帝通过他所做的工作。
亚伯兰还被告知，你的奖赏将非常丰厚。希伯来语“Sakar”在这里被翻译成英文单词奖励，意思是劳动者的工资或报酬（以西结书 29:19）。它指的是对忠诚的奖励（民数记 18:31；耶利米书 31:16）。亚伯兰刚刚为他的侄子出征，表明他信任上帝胜过信任人类，然后拒绝保留他在战斗中夺回的财产，以免他受制于邪恶的所多玛王（创世记 14:22-24）。
因此，当上帝应许亚伯兰丰厚的回报时，上帝很可能对亚伯兰的这种行为以及其他表现出来的信仰行为做出了反应。亚伯兰将信仰付诸行动，信任上帝，上帝应许他的回报将非常丰厚。上帝使用“非常丰厚”一词的原因很快就会显现出来，因为亚伯兰将被许诺一个伟大而持久的王国。在创世记 15:6 中，我们将被告知亚伯兰在上帝眼中被视为义人，因为他相信上帝的应许。上帝眼中的认可与内心的简单信仰有关，与行动无关。但上帝的回报取决于我们的所作所为。因此，亚伯拉罕因他的信仰而被接受为义人，并因他将信仰付诸行动而被许诺丰厚的回报。
这段经文中，我们区分了因信而被上帝视为义人和因忠诚而得到奖励。上帝奖励行动中的信仰，奖励基于当我们的信仰成为有形的行为时上帝对我们行为的认可。这就像父母奖励孩子的良好行为。然而，没有任何行为能够让我们被上帝接受。这需要完美，除了基督之外没有人能做到。被上帝视为义人与任何工作或行为无关。它完全基于内心的信仰。这就像父母无条件地爱他们的孩子。只要我们相信，上帝就会无条件地接受我们，与我们的举止无关。
亚伯兰说：“主神啊。”这是记载中亚伯兰第一次称呼上帝。“主神”翻译自希伯来语中的“主”（Adonai）和“耶和华”（上帝）的名字。Adonai 的意思是主人或所有者。这个头衔表明了上帝的最高权威和力量。Adonai 这个头衔强调上帝保护、供养和指引我们。亚伯兰仍然承认主仆关系。他没有妥协对上帝的尊重和敬畏。他取得了巨大的胜利，但仍然承认谁才是真正的掌权者。亚伯兰凭借着绝对的服从，断绝了与家人的联系，成为了异乡的流浪者。他的生命屡屡处于危险之中。岁月流逝，继承人的承诺却没有实现。但他仍然尊重上帝作为他的主人。
耶和华这个名字强调了祂永恒的存在以及与祂的盟约子民以色列的关系（出埃及记 3:6、14-15、33:19；利未记 26:45）。以色列人认为这是上帝的正式名称。关于耶和华的存在，新约圣经说祂是“昔在、今在、将来永在的神”（启示录 11:17，“自有永有的神”）。耶和华特别强调了上帝的绝对信实。上帝曾向族长们承诺，祂将成为他们的上帝，祂将与他们同在，拯救和祝福他们，保护他们，并赐予他们土地和遗产。上帝不断展现祂的品格：仁慈、宽容、耐心、充满慈爱、诚实、信实、宽容、公正和正义（出埃及记 34:6）。
亚伯兰理智而恭敬地向上帝询问了这一重大奖赏：我没有孩子，你会给我什么？众多后代的承诺仍未实现。亚伯兰没有儿子作为继承人，他怎么能得到“大”的奖赏呢？这显然让他感到担忧。如果没有家族继承人，亚伯兰的许多财产就毫无用处，很难想象如果没有后代，会得到如此丰厚的奖赏。亚伯兰这个有信仰的人，思考着未来的不确定性。他问上帝一个问题。在第 8 节中，他还问道，我怎么知道我会拥有它？上帝显然很乐意被问到这个问题，并在本章中解决了这两个问题。
根据长期的习俗，一个没有孩子的男人可以收养一个人作为他家的继承人，继承他的财产，并给他一个体面的安葬。如果该男子后来有了孩子，那么亲生孩子将取代收养的继承人成为主要继承人。
由于亚伯兰没有孩子，他指出在我家里出生的人是我的继承人。上帝向亚伯兰明确表示，这种情况不会一直持续下去。相反，从你自己的身体里出来的人才是你的继承人。在这里，上帝向亚伯兰保证，他将有一个自己的亲生儿子，尽管他还没有具体说明继承人的母亲将是撒莱（正如他将在第 17 章中说明的那样）。
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