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随着以实玛利的家谱和生平的结束，以撒和他的后代成为圣经其余叙述的焦点。另一个家谱开始了，但它与以实玛利的家谱不同。以实玛利的家谱是完整的摘要。他所有的儿子、他们的孩子以及他们定居的地区都被列出。以撒的家谱开始，现在这些是亚伯拉罕的儿子以撒的世代记录（第 19 节） 。
但这段经文并没有对他的孩子们或他们定居的地方进行概括。相反，这是那些世代的开始。 《创世记》的其余部分是对以撒世代的记录。第 19 节本质上是《创世记》其余章节的序言。这些记录是以下叙述，涉及以撒的生平、他儿子雅各的生平、雅各的儿子约瑟的生平、以色列国及其十二支派的起源，以及上帝与亚伯拉罕世系的持续约定。
首先，我们要记住亚伯拉罕是艾萨克的父亲。与上帝的约定始于亚伯拉罕（创世记 12：1-3）。这个约定一开始是有条件的，上帝承诺如果亚伯拉罕离开家乡和亲人前往迦南地，他将得到极大的祝福。但当亚伯拉罕完全遵从上帝的提议时，上帝最初的约定就部分实现了，上帝无条件地将土地赠予亚伯拉罕（创世记 13：14-17；15：17-21）。
以撒是奇迹般地由他的老父亲和老母亲所生的孩子。亚伯拉罕显然不介意与其他女人生孩子。他与夏甲生了以实玛利，与基土拉生了六个儿子。但与妻子撒拉却无法怀孕。这是上帝的选择和旨意，以撒是通过他们怀上的，尽管当上帝最初承诺会有一个儿子时，他们无法相信。
上帝为亚伯拉罕选择了这个儿子，而不是以实玛利，作为应许之子。上帝给这个儿子取名。他的意愿是，亚伯拉罕的契约将延续到以撒身上：
“不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚立所立的约，作他后裔永远的约。”
（创世记 17:19）
以撒四十岁的时候娶了利百加为妻。利百加是巴旦亚兰地亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹妹（第 20 节） 。这提醒我们，利百加是住在巴旦亚兰的拉班的妹妹，这为下一章奠定了基础，雅各将逃到哈兰，为他的叔叔拉班工作。
但利百加和婆婆撒拉一样，不孕不育。以撒没有试图通过妾或其他妻子来生孩子，而是向上帝寻求帮助，
以撒因他妻子不生育，就为她向耶和华祷告（第 21 节） 。
看来上帝的干预是立即的：主回应了他的祈求，他的妻子利百加怀孕了（第 21 节） 。
怀孕过程中遇到了困难。利百加能感觉到孩子们在她体内互相争斗（第 22 节） 。她怀了双胞胎，他们动得非常厉害，这让她很不安。他们似乎在互相打架。但她不一定知道争斗的感觉是什么，也不一定知道她怀的是双胞胎，而不是一个正在发育的孩子。对于一个孕妇来说，感觉到体内有这么多的胎动，焦虑和怀疑是不是出了什么问题似乎是很自然的。对于一个过去有过怀孕困难的妇女来说，我们可以想象她可能会感到焦虑，担心任何怀孕都可能流产，孩子可能会流产。
于是利百加问道： “如果是这样，我为什么会这样呢？” （第 22 节）。这里的措辞在英语中听起来很别扭，其含义也不确定。然而，我们可以从上下文推断，她最关心的是了解自己内心发生的事情。似乎“事实如此”这句话是在承认利百加认识到她的孩子是耶和华所生的（创世记 25:21）。所以她似乎是在说：“既然这是耶和华所生的，我内心的这种混乱意味着什么？”
很恰当地，她像以撒一样，在需要的时候转向了上帝：她去求问耶和华（第 22 节）她腹中的孩子发生了什么事。耶和华将在下一部分回答她的询问。
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