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雅各没有给自己的兄弟食物，而是想与兄弟做交易。他向兄弟提出了一个交易。雅各告诉以扫，如果以扫愿意，这汤就是他的，首先把你的长子名分卖给我（第 31 节） 。
长子继承权（长子的权利）意味着父亲承认长子是其主要继承人。通常这意味着父亲去世后，长子将接管家族企业/遗产并管理家族事务。大部分权力和财富的管理权都通过长子继承权交给了他。
以扫似乎毫不犹豫。他的回答很戏剧性，“我快要死了，长子名分对我有什么用呢？” （第 32 节）。当然，从故事中可以看出，以扫并不是真的要死了，不管他当时有多饿。以扫真正想说的是，他当时只受肚子的驱使。他不在乎投资未来的利益。他只优先满足当前的胃口。他的理由是，如果他快要死了，长子名分就毫无用处。圣经清楚地表明，我们自我辩护的能力并不能免除我们成为好管家的责任。
雅各要求一个承诺， “首先向我发誓” ，以扫遵从了：于是以扫向雅各发誓，并将他的长子名分卖给了雅各（第 33 节） 。
交易完成了。雅各拥有长子名分，而以扫只吃一顿饭：雅各给了以扫饼和红豆汤；以扫吃了喝了，就起来走了（第 34 节） 。
因此，以扫轻视了他的长子权。这里的轻视意味着他不特别重视他的长子权。他几乎不考虑它。他把它像垃圾一样扔掉了-这是我们不重视的东西。现在长子权属于雅各了。
有趣的是，将以扫不恰当地鄙视的东西（没有价值）与耶稣恰当地鄙视的东西（没有价值）进行对比：
“…他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”
（希伯来书 12:2b）
耶稣鄙视或不重视/考虑因在一切事上遵从父的旨意而被世人羞辱。希伯来书 12 章的这段经文实际上说，耶稣“忍受罪人这样顶撞”（希伯来书 12：3）。耶稣被人鄙视和压迫（以赛亚书 53：3，7）。这并不是说耶稣不在乎；他在客西马尼园受苦时请求父拿走他的杯（路加福音 22：42）。耶稣鄙视敌人的羞辱，而更看重的是获得恢复人类统治地球的遗产的“摆在他面前的喜乐” （马太福音 28：18；启示录 3：21）。事实上，希伯来书 12 章说，耶稣忍受十字架的痛苦后，“坐在上帝宝座的右边”（希伯来书 12：2）。
耶稣的这种心态是为未来投资。耶稣受苦并忍受当今世界的排斥，是为了获得未来继承的回报。他选择了这种心态。新约信徒被劝告选择同样的心态（腓立比书 2：5-10）。耶稣选择的心态与以扫选择的心态完全相反。
长子权是统治家族的权利。以扫出卖长子权，表明他对未来的遗产不感兴趣。他说：“我不在乎以后的事，我只想满足我今天的胃口。”以扫的基本态度是出卖未来和遗产的丰厚回报，只为一顿只能满足几个小时的饭菜，这是信徒需要小心避免的一种态度的例子：
“你们要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱不敬虔如以扫的。他为一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受所祝的福，竟被弃绝了；虽然哭泣切求，却寻不着回转的路，这是你们知道的。”
（希伯来书 12:15-17）
在希伯来书的这段经文中，以扫被称为“不道德”和“不敬神”，因为他忽视了自己在遥远的未来所得到的遗产的价值。希伯来书 10 劝诫信徒们要聚集在一起，目的是“彼此鼓励”，专注于现在做“爱和善行”，期待未来的回报；这是新约信徒获得遗产回报的方式（哥林多后书 5:10；歌罗西书 3:23）。当审判似乎还很遥远时，今天投资他人可能很困难。像以扫一样专注于满足我们今天的欲望要容易得多。这就是为什么希伯来书说我们需要“更要彼此激励，因为你们看见 [审判] 的日子临近了”（希伯来书 10:25）。
忠诚的最大奖赏似乎是与基督一同统治（启示录 3:21；腓立比书 2:5-10；提摩太后书 2:12）。这就是我们获得继承奖赏的方式，通过作为忠实的见证人生活，忍受困难但继续顺服基督（歌罗西书 3:23；启示录 1:3；3:21）。所有信徒都是上帝的孩子，只要相信耶稣，他们就无条件地拥有上帝作为他们的继承权（罗马书 8:17a；约翰福音 3:14-15）。然而，一些信徒将获得在新地球上统治的“与基督同为继承人”的奖赏。获得这一奖赏是有条件的；耶稣的信徒是：
“我们就是和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:17b）
成为“基督的同后嗣”就是与他分享长子权，作为一切受造物的长子（歌罗西书 1:15）。以扫的形象告诉我们，如果我们优先考虑这个世界的舒适，而忽略对基督的忠诚，忽略跟随他忍受因生活和讲真话而被世界拒绝的苦难，那么我们就是在为一锅炖菜出卖我们的长子权。
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