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在士师记 1:16-21 中，基尼人来到以色列： “摩西岳父基尼人的儿子基尼人与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得南边的犹大旷野去，与民同住” （第 16 节）。
基尼人是一个游牧部落，通过摩西的岳父叶忒罗（也叫流珥）与摩西有联系。摩西在谋杀一名埃及人后逃离埃及，住在基尼人中间，结了婚，并从事牧羊工作。棕榈城指的是耶利哥，这是以色列人通过上帝的力量征服的第一座城市（约书亚记 6）。
在第 17 节中，我们看到犹大支派履行了他们在第 3 节中与西缅所作的承诺：
“跟我一起去我分配的领土，与迦南人作战；我也将与你一起去你分配的领土。”
（士师记 1:3）
“于是犹大和他兄弟西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭。因此那城名叫何珥玛。” （第 17 节）
犹大和西缅两支部落在军事上成功合作。西法被毁，并更名为何珥玛，意为“毁灭”或“献身于毁灭”，标志着他们胜利的彻底，以及他们通过彻底摧毁这座城市来将这座城市献给上帝（《民数记》21:3）。
随后，犹大又取得了更多的军事胜利：占领了加沙及其领土、亚实基伦及其领土和以革伦及其领土（第 18 节）。犹大将战役扩展到非利士人的城市加沙、亚实基伦和以革伦，这些城市都是重要的沿海城市。这些城市地理位置优越，以坚固的建筑和堡垒而闻名。犹大对这些领土的征服表明了他们对应许之地的影响力和控制力不断扩大。他们的胜利来之不易。
在不断取得胜利之后，犹大终于面临困难：“耶和华与犹大同在，犹大就占领了山地，只是不能赶出平原的人，因为他们有铁车。” （第 19 节）
尽管有主的同在和祝福，犹大仍无法完全驱逐山谷的居民，主要是因为敌人拥有铁战车的技术优势。这个细节反映了以色列人在面对技术更先进的敌人时所面临的局限性和持续的斗争。
虽然上帝确实与他们同在，但这次失败预示着他们进入新一轮艰难时期时，也会遭遇失败。这样的时期本应让他们完全顺服和服从上帝，但不幸的是，这将使他们失去对上帝的希望和信心。
然后他们将希伯仑给了迦勒，正如摩西所应许的；迦勒就从那里赶走了亚衲族的三个人（第 20 节）。我们首先看到希伯仑被给了迦勒，实现了主对他的承诺（民数记 14:24；约书亚记 14:6-15）。自从他、约书亚和其他探子侦察土地回来后，上帝宣布要赐福给他，他就一直记得这件事。在约书亚记 14 章中，迦勒去找约书亚，确保他能得到这块应许的土地。他这样做并不是出于贪婪和自私。但他因忠于上帝的戒律而得到了上帝的礼物，他采取了勤奋的行动来获得这份礼物。
迦勒表现出坚定的信念和力量，赶走了亚衲族的三个儿子，他们是强大的亚衲族的一部分，以体型庞大和力量强大而闻名（申命记 1:28）。士师记 1:10 中提到了这三个儿子，示筛、亚希幔和挞买。犹大支派与他们作战，然后把土地交给迦勒占有。
便雅悯人的努力又一次失败：但便雅悯人没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人；因此耶布斯人直到今日仍与便雅悯人住在耶路撒冷(第 21 节)。与犹大的成功相比，便雅悯支派未能将耶布斯人赶出耶路撒冷。
这次失败导致以色列人和耶布斯人在城中共存。这意味着以色列人对这片土地的征服尚未完成，而以色列领土内仍存在着原住民。
这段经文叙述了以色列占领应许之地的各种努力，既有成功也有挑战。基尼人的融合、犹大的战略征服和本杰明的失败，细致入微地描绘了建立对迦南的控制所涉及的复杂性。
这些经文展示了对人生考验的现实看法。即使在做上帝的工作时，上帝的子民也经常面临困难。然而，上帝始终是忠诚的，他的子民被要求对他忠诚，就像他对我们忠诚一样。
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