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当时，拉比多的妻子底波拉是以色列的士师（第 4 节）。底波拉是士师记中唯一的女士师，她也被描述为女先知，表明她作为精神领袖的角色，接受并传达上帝对以色列的指导。
作为一名士师，她不仅在军事上领导以色列，还为人民提供建议并解决纠纷。底波拉的独特地位表明上帝有能力按照他的旨意培养领袖。
她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利中间的底波拉棕树下；以色列人都上她那里去听审判（第 5 节）。这种环境强调了她的亲和力以及以色列人民对她领导的信任。包括这节描述她如何坐在棕树下听审判（第 5 节）的经文揭示了她作为一位有智慧建议的女人的经历。她所处的位置反映了摩西在应许之地的审判：
“……人们来找我，向上帝求问。当他们有纠纷时，就来找我，我就在某人和他的邻居之间进行审判，并宣扬上帝的法令和他的法律。”
（出埃及记 18:15-16）
底波拉赢得了以色列人的尊重，就像他们在出埃及记中的领袖一样。通过这种方式介绍她，很明显她将在接下来几节中在拯救以色列中扮演重要角色。
第 6 节支持了底波拉作为女先知的角色（第 4 节）：她打发人去，从拿弗他利的基低斯召了亚比挪庵的儿子巴拉来，对他说：“耶和华以色列的神曾吩咐说：‘你率领拿弗他利人和西布伦人中一万兵，上他泊山去。’” (第 6 节)
底波拉遵照神的旨意行事，召集巴拉，指示他带领拿弗他利和西布伦支派的一万大军。巴拉被指示集结军队的他泊山位于战略要地，可以俯瞰周围的平原。底波拉的信息强调，这个计划不是她自己想出来的，而是“耶和华以色列的神”的直接命令（第 6 节）。
拿弗他利从北面和东面与西布伦接壤。这两个地区包括加利利地区。耶稣大部分时间都在该地区传道；他的家乡拿撒勒就在那里。在马太福音 4:12-17 中，他在约旦河受洗后引用了以赛亚书中的预言，因为他正在实现关于这些地区的预言：
“但那位痛苦的女子再也不会被黑暗笼罩。以前，他轻视西布伦地和拿弗他利地，但后来，他将使这片土地在沿海、约旦河对岸、外邦人的加利利地变得光荣。”
(以赛亚书 9:1)
西布伦和拿弗他利都未能“赶出应许之地中他们所分配地区的居民”（士师记 1:30, 33）。正如以赛亚所说，这两个部落的不服从历史导致了主的“蔑视”。然而，他们会看到救赎，正如经文所描述的那样：“后来他要使这地方有荣耀”（以赛亚书 9:1）。荣耀将出现在耶稣在那里诞生和他在那里度过的时光中。现在，这种救赎的预兆在上帝通过底波拉命令巴拉克这两个部落战胜压迫以色列的人中可见一斑。
在下一节经文中，上帝具体说明了以色列将要取得的结果： “我必将耶宾的将军西西拉和他的车辆，与大军引到基顺河，将他交在你们手中” （第 7 节）。
上帝的应许明确而具体：祂将把西西拉和他强大的军队，包括令人畏惧的铁战车，引到基顺河（第 7 节），在那里祂将把他们交到巴拉的手中。上帝的主权得到了充分展示，祂精心安排军队的行动，确保以色列取得胜利。基顺河流经他泊山附近，后来在西西拉的失败中发挥了重要作用（士师记 5:21）。
巴拉对底波拉从主而来的话语提出了一个条件： “你若愿意和我同去，我就去；你若不愿意和我同去，我就不去” （第 8 节）。巴拉的回答充满了犹豫和对底波拉的依赖，这可能是因为她在人民中的名声。巴拉的反应表明，他不仅将她视为领袖，还将她视为精神支柱，她的存在象征着上帝的祝福和保证。
虽然巴拉克的请求也表明他对上帝的命令缺乏完全的信心，尽管这是上帝计划的重要组成部分，但他还是尊重底波拉的智慧以及她在增强他的信仰方面所起的重要作用。然而，她的回答将包含一个条件。
她说：“我必和你同去，只是你在所行的路上必不享名声，因为耶和华必将西西拉交在一个妇人手里” （第 9 节）。
底波拉同意陪同巴拉，但她预言性地警告他，击败西西拉的荣誉不会归于他，而会归于一个女人。她指的是雅亿，她将对西西拉进行最后一击（士师记 4:21）。上帝的计划常常出乎人类的意料。底波拉愿意简单地加入巴拉，这体现了她对上帝使命的承诺以及她在以色列解救中的领导作用。对于巴拉来说，因为他没有完全履行上帝对他的命令，所以他不会获得荣誉。这是对他的不利的证明。
故事继续：底波拉起身，与巴拉一同前往基低斯。巴拉召集西布伦和拿弗他利到基低斯，带了一万人跟随他上去；底波拉也与他一同上去（第 10 节）。底波拉和巴拉遵照上帝的命令前进，召集西布伦和拿弗他利的军队。底波拉加入这次行军，强调了她在即将到来的胜利中不可或缺的作用。一万人的出现是所说的话的首次确认。
士师记 4:4-10 详细描述了底波拉的信仰和服从。她按照上帝的命令采取行动，而巴拉则是犹豫和怀疑的典型。在那个女性很少能因重大事件而受到赞扬的时代，更不用说战争了，上帝使用了底波拉，很快就会使用雅亿。主的救赎计划在本章的每个角落都在发挥作用。
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