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约翰福音 1:17 含义

约翰福音1:17断言耶稣基督完成了律法所不能成就的事。耶稣成就了恩典和真理。目前没有与约翰福音1:17平行的福音记载。

约翰序言的下一句话是：

律法本是借着摩西传的，恩典和真理却是借着耶稣基督来的（第 17 节）。

约翰指出道/逻各斯就是“耶稣基督”

在我们深入探究这节经文的完整含义之前，有必要指出，约翰福音 1:17 是约翰福音中第一次提到耶稣的名字。

耶稣是上帝（通过天使）告诉约瑟给他儿子起的名字，因为“他（耶稣）要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1:21）。耶稣这个名字的希伯来语是“Yeshua”，是“Joshua”的一种形式。在希伯来语中，“Yeshua”的意思是“耶和华是拯救”。所以，当天使说“因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来”时，他解释了为什么耶稣应该被称为“耶和华是拯救”。

耶稣是道，太初与神同在，他就是神（约翰福音 1:10），他创造了万物（约翰福音 1:3），他道成肉身，住在我们中间（约翰福音 1:14）。此外，耶稣里有生命，他是人的光（约翰福音 1:4），在黑暗中发出无敌的光芒（约翰福音 1:5），照亮所有人（约翰福音 1:9）。耶稣本身就是救赎，因为他是主。

约翰福音 1:17 也标志着福音书第一次明确地指出耶稣是基督。

基督的意思是弥赛亚（约翰福音1:41）。两者均指“受膏者”。弥赛亚是应许的先知，如同摩西（申命记18:15-19），也是大卫家谱中受膏的君王，他的统治永不终结（撒母耳记下7:12-16），他将救赎以色列（以赛亚书42:6-7，53:12，61:1-3）。

此前，约翰在描述耶稣为“人的光”（约翰福音1:4）时，强烈暗示道就是基督/弥赛亚。在旧约中，“光”常常被用来比喻基督/弥赛亚。当约翰称道为“人的光”时，他称耶稣为“世界的弥赛亚”，而不仅仅是犹太人的基督/弥赛亚。然而，在第17节，约翰第一次通过名字和职分表明他指的是耶稣基督。

律法是借着摩西传的

我们已经认识到第17节是约翰第一次指名道姓地指出耶稣是基督，现在我们将探讨其更完整的含义。 “律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是借着耶稣基督实现的”这句话与前一句相关：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音1:16）

连词“因为”将约翰福音1:17与约翰福音1:16连接起来。约翰福音1:17是对约翰福音1:16的解释和扩展。

约翰福音1:16说到“祂丰盛的恩典”，“我们都领受了”，这恩典赐给我们所有人“恩上加恩”，约翰在这里既包括律法，也包括耶稣基督。神的“丰盛”是指赐给我们律法的真理，然后道成肉身，完全遵守律法，为我们的罪而死，赐给我们恩典。

恩典的希腊文是“charis”，意为“恩惠”，例如在路加福音2:52中，耶稣赢得了神和人的“恩惠”（“charis”）。神赐予全人类极大的恩惠，就是赐给我们律法，叫我们遵守他的道，彼此相爱（马太福音22:37-39）。神的律法显明了我们的罪，因此也显明了极大的恩惠（罗马书7:7）。然后，耶稣带着真理降临，在恩典中为我们的罪而死。因此，他“恩上加恩”（约翰福音1:16）。

第17节中的律法指的是摩西律法。律法是上帝通过先知摩西赐给以色列人的。它包含了以色列人必须遵守的耶和华的诫命。律法的诫命主要记载在《出埃及记》、《利未记》和《申命记》中。

摩西是神的先知（申命记 34:10）。摩西并没有制定律法（出埃及记 31:18-19，申命记 9:10，尼希米记 9:13-14）。律法是通过摩西赐给以色列人的。摩西在西奈山代表以色列人与耶和华会面时领受了律法，因为以色列人理所当然地害怕亲近耶和华，不敢亲自领受律法（出埃及记 20:18-19，申命记 5:5）。之后，摩西代表神将律法传给了以色列人。

因为耶稣是神（约翰福音1:1），所以律法是由他制定的（约翰福音1:3），也是由他颁布的。摩西作为神的先知，是神圣的邮递员，将律法从耶稣那里传递给以色列人。

当约翰写到律法是如何传给摩西时，他的意思是，律法是耶稣作为上帝化身之前的圣言传给摩西的，以便传达给以色列人。

摩西律法和Memra

犹太教的塔古姆（旧约圣经的阿拉姆语译本和注释）在公元一世纪广泛使用，这一点更为明显。

阿拉姆语中“话语”的意思是“Memra”。塔古姆《圣经》似乎将主的 Memra 拟人化，并将主的 Memra 与上帝等同起来，将上帝的属性、个性和行为归于上帝。

Memra 将律法赐给摩西：

摩西来到百姓中，召集了众长老，将耶和华吩咐他的这一切话都向他们宣告。众百姓齐声答道：“耶和华吩咐的一切，我们都必遵行！”
（塔尔古姆·尼奥菲蒂。出埃及记 19:7-8）

Memra 将十诫赐给摩西：

“Memra 说了所有这些话（十诫），说......”
（塔古姆·尼奥菲蒂。出埃及记 20:1a）

当摩西向人们讲述律法时，他说他从 Memra 那里得到了律法：

“当时我站在主的 Memra 和你之间，向你传达主的 Memra……”
（《昂克洛斯塔古姆》和《尼奥菲提塔古姆》。《申命记》5:5）

请注意，在《申命记》第 5 章第 5 节的塔古姆中，Memra 被使用了两次：

• Memra 最初被用来描述向摩西颁布律法的神圣人物。

• Memra 第二次被用作法律本身的同义词。

有关 Memra 和 Logos 的更多联系，请参阅《圣经说》文章：“古代犹太教义和希腊哲学如何在约翰福音中融合？”

耶稣是主的门卫。作为神的道，耶稣是律法的制定者和颁布者。作为道成肉身（约翰福音1:14），他是律法的化身。律法指向耶稣是弥赛亚（加拉太书3:24）。他是律法的开始和终结：

“因为律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”
（罗马书 10:4）

律法的颁布是为了教导以色列人如何生活（利未记18:5，诗篇19:7）。律法是他们生命和祝福的源泉（申命记30:15-16）。上帝赐给以色列人的律法是出于恩典（诗篇147:19-20）。因此，律法是我们从上帝那里领受的“恩上加恩”的一部分（约翰福音1:16）。

基于上述推理，我们可以合理地说，律法也是我们通过耶稣基督得到的恩典/恩惠的一种表达（马太福音 5：17，罗马书 8：3-4，10：4，希伯来书 7：18-19，8：6，10：1） 。因此，我们可以将福音视为我们也通过耶稣基督得到的恩典的一种新的、更好的表达。律法和福音都是作为恩典的礼物赐予的。上帝赐予律法作为恩典的礼物，以显示他对我们的恩惠（第 17 节）。上帝赐下他的独生子，以便我们可以通过他的恩典得到救赎（约翰福音 3：16）。

律法是以色列与耶和华之间的盟约/条约（出埃及记19:5，24:7-8，申命记4:13，29:1）。尽管以色列承诺会履行条约规定的义务，但他们从未履行过（出埃及记19:8，诗篇78:10-11，耶利米书7:24，以西结书20:21）。除了耶稣（马太福音5:17），没有人履行过（诗篇14:3，53:3，罗马书3:10）。根据律法，只有他是义人（使徒行传3:14，希伯来书4:15，彼得前书3:18，约翰一书2:1-2）。

虽然以色列未能履行与上帝原有的约/条约中所立的誓言，但上帝并没有违背祂与以色列立的约。借着耶稣，上帝的儿子道成肉身，代替以色列履行了约中应尽的义务（马太福音5:17，希伯来书10:9-10），并设立了一个新的、更好的恩典之约（希伯来书8:6-10，9:15）。

新约完全依赖于耶稣，绝不依赖我们自身，才能在上帝眼中被称为义（希伯来书 7:22、8:6、9:12-另见罗马书 3:21-28）。新约赐予所有相信的人永生的礼物，以及基督内在的属灵力量，使他们能够行在祂的道路上。新约也应许所有行在祂道路上、忠心作见证的人，必得着无尽的祝福（哥林多前书 2:9，启示录 1:3）。

要重生在这新的、更好的恩典之约中，我们唯一需要做的就是相信耶稣是神，是我们的弥赛亚，祂替我们死在十字架上，并且从死里复活（约翰福音 1:12-13，3:16，哥林多前书 15:3-4）。新约是一份恩典的礼物，被称为“永生的礼物”。这份礼物也赋予我们力量，让我们活出信心的生活，并体验永生的奖赏。

恩典和真理都是藉着耶稣基督实现的

在说明律法是通过摩西颁布的之后，约翰接着通过耶稣基督实现了恩典和真理，从而说明了耶稣的优越性。

摩西是以色列最伟大的先知之一。耶稣应验了上帝会差遣另一位像摩西一样的先知的预言，这位先知会直接向百姓宣讲上帝的话语（申命记 18:18）。因此，耶稣是第二个摩西，然而作为道/逻各斯和光，耶稣远远超越摩西。

耶稣超越摩西的其中一个显著特征是，摩西颁布了耶稣所制定和赐予的律法。他过去是、现在也是神，当他说话时，他直接对百姓说话。他说话的方式让百姓能够毫无惧怕地听见（申命记 18:16）。这是因为他道成肉身。

耶稣优于摩西的另一种表现是，律法所依据的恩典和真理是通过耶稣基督实现的。

恩典和真理是律法的基本要素。

如前所述，恩典的意思是恩惠或仁慈。恩典指的是上帝赐予人类的恩惠和仁慈。它并非靠人的努力赚取，而是源于上帝慈爱怜悯的品格。恩典在旧约和新约中都显而易见，构成了上帝与祂子民关系的框架。恩典在耶稣基督里达到圆满，祂赐予我们救赎和永生。

真理代表上帝的话语和品格的最终真实性和可靠性。

翻译为真理的希腊词是ἀλήθεια（G225，发音为“al-ay-thi-a”）。它反映了上帝对其承诺的信实以及祂自身的启示。真理如同光，照亮现实。上帝的律法是道德真理（诗篇 119:147, 160；约翰福音 17:17）。上帝的律法是揭示最佳生活方式的真理（申命记 32:46-47；诗篇 19:7-8；119:93；105）。

上帝的律法揭示了祂对人类的道德标准和期望，并指明了使人类实现繁荣昌盛、最终达到充实人生的道路（申命记 32:46-47，诗篇 19:7-8，诗篇 119:93，105）。

在耶稣里，真理完美地体现，并完全启示。他是人类和世界的光（约翰福音 1:4-5, 9, 8:12, 9:5）。作为真理的位格，耶稣释放我们（约翰福音 8:31）；作为真理，他是通往父神的唯一道路（约翰福音 14:6）。

在约翰福音 1:17 的希腊文中，表示“实现”的术语与约翰福音 1:3 和 1:6 中使用的希腊词相同，当时约翰描述了万物如何通过逻各斯“而来”（约翰福音 1:3），以及施洗约翰如何从上帝那里“而来”（约翰福音 1:6）。

在这些诗句中：

• 意识到
• “诞生”
• “来了”

是从希腊语 γίνομαι (G1096- “gi-ō-mai”) 翻译而来的同一个词 ἐγένετο (“eh-gen-eh-tah”)。它们的含义相同-“出现”。

恩典和真理是通过耶稣基督实现的另一种说法是“恩典和真理是耶稣发明的”。耶稣创造了恩典和真理。他是恩典和真理的创造者，也是获得或实现恩典和真理的途径。当我们接受耶稣并走在他的道路上时，我们就行在恩典和真理之中。

约翰福音 1:16-17 的广义

约翰福音1:16-17是约翰福音序言中的一个关键时刻，耶稣基督的伟大超越了摩西律法和律法本身。如上所述，这两节经文由“因为”这个词连接在一起。第17节是对约翰福音1:16的阐述。

合起来，这些经文是：

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
（约翰福音 1:16-17）

总体而言，这些陈述代表了从通过摩西颁布的旧约（律法）到通过永恒的道耶稣基督而产生的新约（福音）的转变。

“从他丰满的恩典里，我们都领受了”（约翰福音1:16）这句话，揭示了神藉着耶稣基督所赐予的丰盛祝福和恩典。译作“丰满”的希腊词表达了全部或完整的意思。

保罗写道，他肯定了耶稣的神性的完整性：

“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”
（歌罗西书 1:19）

通过耶稣基督，上帝的恩典和真理不仅得以彰显，而且丰富地提供给人类。

耶稣基督福音的圆满与摩西律法形成鲜明对比。律法过去是、现在也是良善圣洁的（罗马书7:12）。但它在实现完全救赎方面的能力有限（希伯来书7:18-19）。此外，律法给所有违反它的人带来死刑。律法是未来之事的影子（希伯来书10:1）。它指明了从人类堕落中获得救赎的道路；而这救赎只有通过耶稣基督才能实现。

此外，律法使所有触犯律法的人都面临死刑（罗马书 4:15，7:5，加拉太书 3:10）。恩典的福音将我们从律法的刑罚中释放出来，并为所有相信耶稣的人带来生命（罗马书 8:1-3，加拉太书 3:21-22）。

律法指出人类需要救赎（罗马书 3:20），但通过耶稣，这种需要得到了充分满足（希伯来书 10:14）。

借着耶稣基督，“神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（提多书 2:11-12）。这恩典或恩惠a）使我们与神和好，并进入祂永远的家；b）赐给我们新的性情和复活的力量，使我们胜过罪恶和肉体；c）使我们得以亲身领悟恩典、真理和丰盛的生命。

第16节“恩上加恩”的表达，暗示着借着耶稣，恩典源源不断地、满溢地供应。这种重复暗示着上帝在基督里的祝福是取之不尽、用之不竭的，超越律法之下的一切。

保罗在写给罗马人和以弗所人的信中也表达了同样的想法：

“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”
（罗马书 5:20）

“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
（以弗所书 1:7-8）

律法提供了公义和正义的框架，但其恩典是有条件的，需要服从和献祭（出埃及记19:5-6，利未记26:14-16，申命记11:26-28）。雅各书1:25将律法比作一面镜子，映照出我们未来成为怎样的人。但它并不能赋予我们力量，让我们看到现实的实现。

相比之下，耶稣赐下了一种新的恩典，是白白赐下的，永不止息的（罗马书3:21-24），成全了律法的根基和目的。借着耶稣和他的福音，恩典不仅仅是加在律法之上，而是完全取代了律法的恩典。耶稣的恩典或恩惠使我们获得律法所应许的丰盛福分，也赐给我们藉着行在圣灵的大能中而获得这些福分的途径（罗马书8:4）。

通过约翰福音 1:16-17，使徒强调耶稣的使命不仅是揭示恩典和真理，而且是创造一种与上帝建立新关系的方式，

“但如今他所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭着更美之应许立的。”
（希伯来书 8:6）

耶稣彰显了这些神圣的属性，弥合了神与人之间的鸿沟，提供了一种基于爱与信而非仅仅遵守规则的个人关系。这种转变是福音信息的核心：在耶稣身上，神最终的救赎计划得以启示，并向所有相信祂的人显明（约翰福音3:16）。祂的恩典和真理并非空洞的理论概念，而是活生生的现实，能够改变生命，带来永生（约翰福音10:10）。

总而言之，约翰福音1:16-17颂扬了耶稣基督超越摩西和律法的伟大。律法固然美好，但福音更胜一筹。律法的恩典和真理根基，通过耶稣-道（Logos）得以实现。耶稣体现并实践恩典和真理，邀请人类体验上帝丰盛的爱与信实，成全律法的旨意，并以永恒的意义超越它（歌罗西书2:13-15）。

以下经文（约翰福音1:18）总结了约翰福音中关于耶稣基督的叙述。这是《圣经说》注释的下一部分。