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这一事件在福音书中没有明显的对应记载。
在第 1 章，通过关注耶稣的王室先祖和神奇感孕，马太强调了他的犹太传承、王室血统、弥赛亚资格，以及他的神性。在第 2 章的开头，他分享了另一个有关基督降生的关键性细节，即耶稣生在伯利恒。伯利恒城是一座位于耶路撒冷以东数英里之外的犹太小镇。犹太是与北国以色列所分裂的南国。伯利恒的意思是 "粮食之屋/粮仓"，这具有象征性含义。在约翰福音 6 章，耶稣告诉寻求他的众人说，"我是生命的粮"。在最后的晚餐，耶稣在门徒中分完饼之后，宣称这饼象征他的身体，为他们而掰开。
马太只陈述了耶稣生在犹太伯利恒的事实，而路加福音第 2 章分享了耶稣生于此地的政治性原因。约瑟属于大卫家族，而大卫来自伯利恒。路加告诉他的读者，凯撒亚古士都颁布了一次帝国人口普查，要求罗马帝国境内的每个人都要从他们的家族原籍登记注册并纳税。马太告诉我们，当希律王的时候，耶稣出生。希律是罗马所任命的王，是罗马的附庸封臣。
以色列在两个世代前的主前 63 年成为了罗马行省 (我们现代的西方日历以耶稣的降生开始)。当时，罗马将军庞培率领罗马战争，攻打本都 (小亚细亚东北部) 和亚美尼亚 (当代的叙利亚，横跨里海) 的国王米特拉达梯六世和提格拉内斯大帝。庞培征服这些罗马王国的同时，犹太国也经历了自己的政治冲突。那时，犹太是独立的，摆脱了大约一百年前希腊塞琉古王国的奴役枷锁。犹太的两兄弟海卡努斯和阿里斯托布鲁斯之间发生了争执，争论谁当统治犹太国。
哥哥海卡努斯拥有法利赛人的支持，他们是源于马加比家族的一支政党。马加比家族捍卫犹太，阻止了希腊统治者消灭犹太宗教的企图。弟弟阿里斯托布鲁斯拥有撒都该人的支持，他们是另一支源于马加比家族的政党。法利赛人和撒都该人都被视为信仰的领袖和捍卫者。各政党都向罗马将军庞培寻求支持，有效地授权他来决定谁当统治犹太。庞培选择了罗马。就这样，以色列因法利赛人和撒都该人之间的政治竞争而失去了自治权。这一竞争在马太福音的叙述中扮演着关键性角色。
两兄弟间的弱者海卡努斯获得特权，成为罗马犹太的傀儡统治者。但是，海卡努斯的统治是短暂的。他精明的谋士，以土买人安提帕特，证明自己可以成为对罗马更有利的领袖。安提帕特来自以土买 (以东，位于犹太东部的一个国家，其首都是佩特拉，现在是约旦的一部分)，并皈依了犹太教。作为海卡努斯朝政中的一员，安提帕特展示自己在为罗马增加税务方面比他的王更为有效。罗马认可这些才能，并任命他取代了无能的海卡努斯。安提帕特的儿子希律是耶稣降生在伯利恒时的在位王。希律甚至比他的父亲更加残忍和狡猾。他姑息着罗马，却不容忍对他权力的任何挑战。他甚至杀了自己的亲生儿子，因为他认为他们对自己的统治产生了威胁。
希律通常被称为 "希律大帝 (建造者)"，因为他授权在马萨达旷野堡垒建造奢华的宫殿，并建造了临近伯利恒的巨大堡垒希律堡，希律的埋葬之地。希律为罗马建造了新的城邑，并资助了耶路撒冷圣殿的大规模扩建；他通过繁重的税务资助了这些企业。希律也是一个极其精明的政治家。在屋大维 (后来的凯撒亚古士都) 和马可.安东尼之间的罗马内战期间，希律站在了以埃及为总部的安东尼一边。但是，当屋大维击败了安东尼之后，希律又靠着昔日敌人的恩宠巧妙地站稳了脚跟，保住了自己的地位。
耶稣降生之后的某个时间 (可能是一岁到两岁之间)，有几个博士从东方来到耶路撒冷，为要庆祝他的降生，特来拜他。这些博士是来自东方的富有占星家-很可能是巴比伦、波斯，或阿拉伯。马太并未告知我们很多有关他们的事，甚至都没有告诉我们是 "三位" 博士。我们通常假设是三位博士，因为他们给了耶稣三样礼物。除了他们的东方渊源外，我们也知道这些博士研究并解读星象，且了解犹太人。
从东方来的博士来到了耶路撒冷，因为他们在东方看见他的星。我们对这颗星了解甚少，不知道它是自然的，还是超然的。但我们所知道的是，神将祂的故事置于星星之上，而且这些博士看到了、理解了，并按他们的理解采取了行动。
诗篇19:1-2说，
"诸天述说神的荣耀；
穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语；
这夜到那夜传出知识。"
神用这些正直博士们可以理解的语言，向他们讲话。通过研究这颗星，博士们至少能够破译三个方面：国王、犹太人和降生。博士们特别提到这是他的星。无论他们能够看到多少，都给了他们远道而来的信心，要庆祝这位君王的降生，且来拜他。透过对博士们的描述，马太再一次重申了他的一个核心主张，即耶稣是犹太人的王，这不仅透过写于圣经之中的预言，也透过写于星星之上的预言，得以预示。
博士们一到那里，就问了让众人惊奇的问题，"那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他"。博士们表达希望拜这位新生王的事实表明，他们明白这位王不是普通的王，而是具有神性的王。他们似乎对朝拜现任国王，希律王，没有任何兴趣。
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