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马太福音 23:4 的平行记载可以在路加福音 11:46 中找到。
然后，耶稣描述了文士和法利赛人的坏宗教的例子。
他们的坏宗教的第一个例子是，他们把难担的担子捆起来，搁在人的肩上，但是他们自己却不愿意用手指头去动（第 4 节）。
耶稣用沉重的负担来比喻“严格的规则”。负担是需要背负的东西，通常是在肩膀上。它们需要额外的能量来承受。负担通常会限制一个人能够完成的事情。法利赛人的规则并不能赋予生命。它们不是保护愚昧人的界限。它们不是通往生命的原则。相反，它们是令人心碎的负担。他们的规则不会促进与上帝和他人的和谐。它们的目的不是引导自治，以及充满爱和服务的社区。它们不会引导人们爱邻居。相反，它们旨在赋予统治者权力，以便统治者可以剥削下属。它们是剥削当局自我辩护的工具。
任何不遵守法利赛人规则的人都会蒙羞。如果他们达不到他们的标准，甚至会被逐出犹太教堂和宗教团体（约翰福音 9:22）。他们的标准高得令人难以置信，他们制定的律法毫无怜悯之心。那些无情的法利赛人把重担放在人的肩上，连一根手指都不愿意动他们（第 4 节）。他们制定规则，但他们自己却不遵守规则。这意味着他们所做的事情与第二大诫命完全相反，第二大诫命就是爱人如己。他们不遵守第二大诫命，就违反了第一大诫命（马太福音 22:37-40）。马太把耶稣的这段话放在这里，可能是想在耶稣在上一章中宣布了最大的诫命之后，提供一个“不该做什么”的例子。
他们的宗教很糟糕。这是一场谁能最好地遵守道德规则的游戏-文士和法利赛人制定和改变规则并保持得分。他们是道德裁判和参赛者。每当他们犯错时，他们就会改变规则（或他们对规则的解释），这样他们就不会输。但当别人犯错时，他们连一根手指都不愿意改变（第 4 节）。
为了赢得道德竞赛，法利赛人和文士贬低其他人，并为自己道德优越性而欢欣鼓舞，与此同时，他们却破坏自己的规则，违反他们假装提倡的实际命令。这是坏宗教的第一个例子。
他们之下的许多人都希望用自己的生命取悦上帝，但他们却被他们的精神领袖压垮了。这些精神上受到压迫的人疲惫不堪，负担沉重。他们唯一的选择就是继续承受无法承受的重担，或者接受他们的拒绝，在罪人和外邦人中过着社会弃儿的生活。
耶稣在早期的传教生涯中，曾将自己与执政宗教权威的这种坏宗教做法进行了对比，当时他邀请“所有劳苦担重担的人”到我这里来……我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音 11：28-30）。
耶稣的榜样是好的宗教。好的宗教赋予生命。它带来智慧，智慧是一种无论在什么情况下都能过上好日子、茁壮成长的技能。坏宗教是压迫性的、摧残灵魂的。好的宗教是解放性的、赋予生命的。
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