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在其他福音书的记载中，似乎没有与这个寓言相似的故事。
《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力，这一教导的整个段落都包含在底部的圣经文本中，并且其文字在这些注释部分中以斜体显示，即使它们没有出现在这一特定部分的经文中。
这部分评论集中于马太福音 25:31-“开场白”。
马太福音 25:31-46比喻的背景
马太福音 25:31开场白
马太福音 25:32-33第一次审判：区分绵羊和山羊
马太福音 25:34第二次审判：义人的奖赏
马太福音 25:35-40义人的人生选择
马太福音 25:41第三次审判：被诅咒者的放逐
马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择
马太福音 25:46结束语
绵羊和山羊寓言的开场白
在本节第一部分介绍了绵羊和山羊寓言的背景之后，我们现在将开始深入探讨这个寓言的文本，从耶稣的开场白开始：
当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
人子这个表达有三种不同的用法（参见“人子”一文）。其中一种用法是作为弥赛亚术语。耶稣在绵羊和山羊寓言的开头提到人子，明确暗示了但以理的弥赛亚预言：
重要的是，但以理的预言涉及辉煌的荣耀、永恒的统治和无穷的王国。但以理讲的是弥赛亚王国的开创时刻。耶稣说人子将坐在他荣耀的宝座上时，他指的是这个永恒的王国。
人子坐在宝座上的形象描绘了两个强有力的象征。
第一个象征是祂坐下。这表示祂的工作和使命已经完成（希伯来书 4:10）。君王不会在建立王国时坐在宝座上。祂是在王国稳固之后坐在宝座上。人子在十字架上战胜罪恶时说“成了”（约翰福音 19:30），并在从坟墓中复活时战胜死亡时（希伯来书 1:3；12:1-2）已经坐在祂父的右边的宝座上。人子最终战胜敌人后将再次坐在祂荣耀的宝座上。
人子坐在宝座上的第二个象征是权威。宝座代表权力的宝座。宝座是正式发布命令、颁布法律和做出判决的地方。当国王坐在宝座上时，它代表着他统治和统治的权威。那一刻是沉重而庄严的。
当人子坐在荣耀的宝座上时，庄严感将成倍增加。这种感觉是如此沉重，没有人能够忍受。在那一刻，“因耶稣的名，一切在天上的、地上的和地底下的，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（《腓立比书》2：10-11）。耶稣是万王之王、万主之主，这预示着他完全占据这一位置统治地球的时刻（《启示录》19：16）。
耶稣通常称自己为人子，以此表明他是弥赛亚（马太福音 8:17；9:6；10:13；12:8；12:40；19:28；20:18；20:28）。他的门徒明白这就是他的身份（马太福音 16:13-16）。作为弥赛亚，耶稣是君王。然而，由于“人子”也可以指人类，耶稣允许那些不想看的人对他的身份视而不见。
通过这句开场白，耶稣向他的门徒发出信号，他即将告诉他们的事与但以理对人子的预见有关。
耶稣也用了“人子坐在荣耀宝座上”这个短语，他向彼得保证，他和他的门徒们将因放弃一切而跟随他而得到巨大的回报（马太福音 19：27-28）。耶稣在回答中向彼得保证，“你们这跟从我的人，也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”（马太福音 19：28）。正如我们将在这个比喻的第二次审判中看到的那样，对基督忠诚的回报是继承从创世以来为你准备好的王国，一个将在他的管理范围内的领域（马太福音 25：34）。
当门徒们第一次问耶稣：“你降临有什么预兆？”在这篇讲道的开头（马太福音 24：3），他们问的是：“人子降临有什么预兆？”耶稣告诉他们，他们不需要预兆就能知道他已经回来了，因为预兆是明确无误的，每个人都会知道他已经回来了（马太福音 24：7）。
在前一章中，耶稣描述他的再来将会是什么样子时，也使用了类似的意象，这使他的门徒重新关注到他的回答：
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣天使，用号筒的大声吹响，把他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
（马太福音 24:30-31）
耶稣已经回答了门徒关于他再来的征兆的问题。现在，耶稣要向他们解释他再来时会发生什么事。
这将是对所有国家的一次大规模全面审判-将他们分成两组。每个人要么属于信徒组（绵羊），要么属于非信徒组（山羊）。这种基本的分类之后将有另外两次审判：一次是针对绵羊（对信徒行为的审判），另一次是针对山羊，对非信徒行为的审判。
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