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福音书中没有与马太福音 27:19 明显相似之处。
马太继续讲述耶稣民事审判的第三阶段。
耶稣民事审判分为三个阶段：
要了解这些事件的时间和顺序，请参阅《圣经》中的“时间线：耶稣的最后 24 小时”。
在前面的经文中，马太告诉读者彼拉多向人群提出的建议，问他们希望他释放哪个人：耶稣，称为基督（总督已经两次宣布他是无辜的-路加福音 23:4、23:14-15；约翰福音 18:38b）或臭名昭著的囚犯巴拉巴（马太福音 27:17）。
马可和约翰似乎暗示，最初彼拉多只提出释放耶稣（马可福音 15:9；约翰福音 18:39），而祭司长们则提出释放巴拉巴作为替代方案。在他们提出释放巴拉巴的建议后，彼拉多接受了他们的陷害，并提出释放犹太人之王耶稣或释放巴拉巴。马太福音的记载只提到彼拉多提出的释放耶稣和巴拉巴的建议。
如果彼拉多的提议是这样，那么在他提出要释放耶稣还是释放巴拉巴之前，他只提出要赦免和释放耶稣。然后，在彼拉多提出非此即彼的提议之前，发生了意想不到的事情。
显然，在彼拉多向祭司、长老、文士和普通民众提出只释放耶稣的建议后，他坐在审判席上，让他们有时间考虑答案。
当他坐在审判台上的时候，他的妻子给他传了一条信息（第 19 节上）。
审判进行到一半时，彼拉多的妻子给他送来了一条消息。彼拉多坐在审判席上，而他得知了她的消息，这表明他可能正要做出最终判决。这样的打断是出乎意料的，而且极不寻常。这可能让彼拉多感到尴尬，因为他正试图在控制人群方面占上风，而且众所周知，每当受到挑战时，他都会使用过度武力。
暂停审判去听妻子的留言可能会让他感受到自己的脆弱和软弱，也向其他人传递了这种信息，而这恰恰是一个缺乏安全感的罗马政治家此刻想要表现出来的完全相反的品质。
彼拉多收到了她的信息，这可能表明他的妻子在发送信息时有相当的紧迫感和/或坚持。
更让彼拉多不安的是她给他的信息实际上是这样的： “那义人，你千万不要管他，因为我昨夜在梦中为他受了不少苦。”（第 19b 节）
那个义人就是耶稣。彼拉多的妻子不想让她的丈夫-总督-参与耶稣的定罪或处死，因为她做了一个令人不安的梦。
马太没有透露这个梦的具体内容，只说彼拉多的妻子告诉丈夫，她因这个关于他的梦而遭受了巨大的痛苦。马太也没有说他妻子的信息和/或梦对彼拉多产生了这样或那样的影响。他只是说这件事发生了，也许暗示这件事让他很困扰。
如果这确实让他感到困扰，彼拉多可能会回想起他 70 年前可能听过的关于尤利乌斯·凯撒的故事，当时凯撒的妻子卡尔普尼亚恳求他不要去广场，因为她做了一个令人不安的梦。凯撒还是去了，并在抵达后被元老院残忍地暗杀。
我们确实知道，在马太报道耶稣妻子的令人不安的信息和梦之前，彼拉多一直在寻求释放耶稣。我们还知道，彼拉多继续竭尽全力释放耶稣，因为他相信耶稣是一个义人（路加福音 23:20、23:22；约翰福音 19:1-5、6、8、12 14-15）。我们还知道，当彼拉多把耶稣交给人钉十字架时，他试图为自己开脱任何可能的罪责（马太福音 27:24-25）。
而且，我们知道，这些对彼拉多来说充满政治风险的仁慈尝试似乎与彼拉多的正常行为模式不符，他的正常行为模式包括藐视犹太法律并威胁要杀死那些不遵守法律的人（约瑟夫斯。犹太古史。XVIII.3.1），设下陷阱杀死反对建造渡槽的犹太人（约瑟夫斯。犹太古史。XVIII:3.2），将被处决的加利利人的血混入他们的祭品中（路加福音 13:1），以及屠杀撒玛利亚崇拜者（约瑟夫斯。犹太古史。XVIII.4.1）。
总而言之，彼拉多对于处死耶稣的不安是显而易见的，而他妻子的信息和梦想很可能加剧了他的不安。
但彼拉多屈服于暴徒的压力，将耶稣交给了处决。《圣经》（使徒行传 4:27）、《使徒信经》（“在本丢·彼拉多手下受难”）和历史都将这一懦弱行为归咎于他。几年后，因为一件不相关的事情，彼拉多被传唤到罗马并被免职，从此销声匿迹。
教会传说彼拉多的妻子后来皈依了耶稣，她的名字叫“克劳迪娅”或“普罗库拉”。
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