The Bible Says
马太福音 27:3-5 含义

这一事件在其他福音书中是无与伦比的，然而，使徒行传 1:18-19 对此进行了描述。

这段经文和评论讨论了自杀这一主题。如果您或您认识的人正在为自杀的想法而苦苦挣扎，我们鼓励您回想耶利米哀歌 3:21-25 中主的希望并寻求帮助-无论您正在处理什么，都有更好的方法。

马太在讲述了耶稣夜间在大祭司该亚法的家里（马太福音 26:57-68）和日出时在犹太公会前（马太福音 27:1-2）接受宗教审判之后，对耶稣的主要叙述进行了一个重要的休息，然后才继续讲述耶稣在彼拉多法庭上的民事审判（马太福音 27:11-26）。

在马太对耶稣的宗教审判和民事审判的记述之间，马太告诉了读者出卖耶稣给祭司的门徒犹大的遭遇（马太福音 26:14-16、47-50）。

犹大的悔恨和自杀很可能发生在尼散月 15 日的晚上（按照罗马的计算，大约是星期五黎明前的某个时间）。我们很快就会看到，犹大似乎在耶稣在该亚法的家中第二次宗教审判结束后，以及耶稣第三次宗教审判发生时，做了马太在这段经文中报道的所有事情。

要了解这些事件的时间和顺序，请参阅我们的文章“ 时间线：耶稣的最后 24 小时”。

后来，当出卖他的犹大看到他已被定罪时，他感到懊悔（第 3 节上）。

马太以“然后”这个词开头，告诉读者他暂停了关于耶稣被定罪的主要叙述，转而讨论犹大这个话题。“然后”这个词可以作为对那天晚上早些时候发生的事件的回顾，在耶稣被正式审判并在日出时迅速定罪之前，然后被交给彼拉多（马太福音 27:1-2）。或者“然后”可以简单地表示“接下来发生的事情”。无论如何，马太最初在这段经文中描述的事件发生在圣殿圣所（第 5 节），就在耶稣第三次宗教审判之前或之后不久，审判发生在圣殿附近的场地上。

犹大是耶稣十二门徒之一（马太福音 10:4），是他们的财务主管。他挪用了他们的资金，并且吝啬，他曾对马大和拉撒路的妹妹玛丽不满，因为她们用昂贵的香水擦耶稣的脚，而不是捐给主。如果玛丽捐出香水出售，犹大就可以拿到钱，并可以偷偷地从捐款中偷走（约翰福音 12:4-6）。

犹大来自凯里约特镇，因此得名“凯里约特的犹大”或“加略人犹大”。凯里约特是一座位于犹大最南端的城镇，位于耶路撒冷以南约 25 英里处，死海以西 10 英里处。这可以解释犹大在背叛耶稣时为何能轻松地穿越耶路撒冷。

犹大是耶稣唯一的犹太门徒，他出卖了耶稣，这标志着犹太彻底拒绝了耶稣。

在希伯来语中，犹大的真正名字是“犹大”。犹太人名字的希腊化很容易让人忽略一些预言性的联系。例如，犹大支派（犹太人的支派）的族长犹大预示了“来自基略的犹大”（加略人犹大）。

• 犹大是以色列十二儿子之一。
• 犹大是十二门徒之一。

• 犹大密谋杀死约瑟，而约瑟是耶稣作为弥赛亚仆人的预兆（创世记 37:18）。
• 犹大与祭司们合谋杀死真正的弥赛亚耶稣。

• 犹大把约瑟埋葬在地里（创世记 36:24）。
• 犹大把耶稣埋在土里。

• 犹大背叛了他的兄弟约瑟（创世记 37:26-27）。
• 犹大背叛了他的拉比耶稣。

• 犹大以银子把约瑟卖给了俘虏他的人（创世记 37:28）
• 犹大以几舍客勒银子把耶稣卖给了绑架者。

• 犹大对他对待弟弟的方式感到悔恨（创世记 43：8-9，44：18-34）。
• 犹大对他对待拉比的方式感到悔恨。

• 约瑟是被犹大背叛的人，被不公正地指控和定罪（创世记 39：7-20）。
• 被犹大出卖的耶稣受到了不公正的指控和定罪。

• 被犹大背叛的约瑟成为了一位强大的统治者，并仁慈地拯救了许多人免于饥荒和死亡（创世记 41:39-43，41:56-57）。
• 被犹大出卖的耶稣成为了万王之王，仁慈地拯救了许多人脱离罪恶和永恒的死亡。

马太将犹大描述为背叛他的门徒。

在逾越节前一周的某个时候，“加略人犹大去见祭司长”，提出要出卖耶稣，但要付出一定的代价-他们同意支付“三十块银子”-一个奴隶的价格（马太福音 26:14-15，出埃及记 21:32）。“从那时起，他就找机会出卖耶稣”（马太福音 26:16）。

犹大所期待的好机会很可能不是逾越节之夜。但当耶稣在他们的家宴上意外地指认犹大是他的叛徒时（马太福音 26:20-25，约翰福音 13:26），犹大去找祭司和长老（第 3 节），告诉他们耶稣知道他们的阴谋（约翰福音 13:27）。这个令人震惊的消息不仅威胁到他们谋杀耶稣的阴谋，而且如果他们阴谋的消息传开，人民背叛他们，也可能导致他们的垮台。

因此，他们采取紧急和武力行动，迅速逮捕耶稣，并在当晚秘密定罪。该亚法从彼拉多那里得到了一个罗马大队来协助他们（约翰福音 18:3）。犹大则带领他们来到城门外花园中耶稣祈祷的确切地点，并在午夜过后逮捕了他（马太福音 26:47-56，马可福音 14:43-52，路加福音 22:47-53）。

从那时起，大祭司和长老们开始显露出准备不足的一面，因为他们既没有证据，也没有指控耶稣的罪名。首先，他们把耶稣送到前大祭司亚那那里，亚那审问了耶稣（约翰福音 18:12-13，19-24），而假证人和公会成员在深夜从城里聚集到该亚法的家里。亚那无法捏造罪名，于是就把耶稣送到该亚法那里，夜间法庭在多次使用假证人失败后，一时情绪失控，不公正地判耶稣亵渎罪（马太福音 26:57-68，马可福音 14:53-65）。

犹大看见了这一切。

他看到了诬告。他看到了对耶稣话语的曲解。他看到了对法治的肆意漠视。他看到了嘲弄和辱骂。他看到了耶稣受到了不公正的谴责。

当犹大看到这一切时，他对自己在耶稣被不公正地定罪中所扮演的催化角色感到悔恨。

本句中翻译为悔恨的希腊词是 μεταμέλομαι (G3338-发音为：“met-am-el'-lom-ai”) 的一种形式。它描述了感觉或情绪从积极变为消极的变化。“Metamelomai” 表示对自己所做的事情感到抱歉。

犹大感到的悔恨是一种内疚和不公，因为他背叛了侍奉他、爱他（约翰福音 13:5）并称他为“朋友”（马太福音 26:50）的拉比（第 4 节）。犹大感到的情绪变化和悔恨是朝着正确方向的转变。这与他在花园里背叛耶稣时一次又一次亲吻耶稣时表现出的邪恶和粗鲁的态度不同（马太福音 26:49）。在花园里，犹大充当了撒旦的代理人（约翰福音 13:27）。现在，当他从所见事物中恢复理智时，犹大感到了悔恨。

犹大所经历的愧疚感与我们每次将心交给撒旦和他的谎言时所经历的模式相似。他利用我们来伤害我们，而一旦我们看到我们罪恶行为的可怕后果，我们常常会感到悔恨。但对我们的罪感到好或坏并不能证明我们是清白的。仅仅因为我们对自己所犯的错误感到悔恨，并不能使我们健康或正直（即与上帝和谐相处）。

犹大感到很难过，于是他试图做点什么来消除这种糟糕的感觉。这是一种自然反应。没有人喜欢感到内疚或堕落。我们也经常试图让自己糟糕的感觉消失。

我们可以尝试用一种不健康的方式让内疚感消失，比如：

• 压抑我们的内疚感
• 让他们沉溺于酒精或其他物质中
• 用快乐或野心分散自己的注意力
• 评判他人的错误
• 通过自我肯定的想法或自以为是的行为来证明自己是正确的

所有不健康的处理内疚的方法的共同点是试图在上帝之外处理它。处理内疚感的唯一健康方法是与上帝一起努力。我们可以这样做：

• 与他一起探究我们的悔恨（哥林多后书 10：5b）。
• 向他承认我们所犯的错误（约翰一书 1:9）。
• 悔改我们的错误并转向他对我们生活的善意（历代志下 7:14，马太福音 3:8）。
• 接受他的怜悯（诗篇 118:1，加拉太书 5:1）。
• 承担因我们的罪而伤害他人的责任，并在我们力所能及的时候予以补偿（罗马书 12:18）。

有关如何以健康的方式处理内疚感的更多信息，请参阅《圣经说》文章，
“ 内疚与悔恨：如何处理悔恨。 ”

犹大试图用一种不健康的方式来应对他的内疚和悔恨。他试图用自己的方式而不是上帝的方式来处理。考虑到他的情况，这是一件很难的事情，因为耶稣现在被判处死刑，而犹大已经成为其他门徒的死敌。犹大可能觉得没有人可以向他求助。

犹大和其他门徒一样，可能对耶稣愿意死在敌人手中感到困惑和深感不安。他们期望耶稣会成为推翻罗马的政治领袖，却没有意识到耶稣的被捕和被钉死在十字架上是上帝计划的一部分。他们似乎不记得耶稣曾多次向他们解释过他将如何被敌人杀死并复活（马太福音 16:21、17:22-23、20:17-19）。他们对耶稣的真实身份的错误认识正在痛苦地瓦解，他们感到的幻灭感超出了他们所能承受的范围。

犹大对自己背叛耶稣时犯下的可怕罪行深感悔恨，他试图通过归还贿赂金来消除这种感觉。首先，他试图收回他收到的贿赂。

马太说，犹大……把三十块银子退还给祭司长和长老们（第 3 节）。

大祭司和长老是议会中的撒都该人和法利赛人。正是这个议会密谋要处死耶稣（马太福音 26:3-5，约翰福音 11:47-53），贿赂犹大协助他们（马太福音 26:14-16），并且刚刚判处耶稣有罪（马太福音 26:65-66）。

犹大亲眼目睹了祭司长和长老们对耶稣的强烈仇恨和恐惧，他可能意识到自己无法挽回耶稣的谴责。因此，当他把三十块银子还给祭司长和长老时，他试图为自己辩解，抚平自己流血的悔恨之痛。三十块银子是他们同意付给他的报酬，因为他出卖了耶稣（马太福音 26:14-16）。这是一笔象征性的费用-也是奴隶的象征性价格（出埃及记 31:32，撒迦利亚书 11:12-13）。显然，犹大已经为他的邪恶服务得到了报酬，因为他归还了银子。

犹大归还钱财时，向祭司长和长老们解释了归还钱财的原因。他向他们解释道： “我出卖了无辜者的血，犯了罪” （第 4 节上）。

犹大向他们承认他违背了上帝的诫命。犹大背叛耶稣时具体违反了两条诫命：

• “不可杀人。”（出埃及记 20:16，申命记 5:17）

• “不可屈枉正直，不可偏待人，不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。”（申命记 16:19）

当犹大背叛耶稣时，他可能也违反了上帝的诫命：

• “不可作假见证陷害邻舍。”（出埃及记 20:16，申命记 5:20）

犹大准确地描述了他的罪行-背叛无辜者的血。

诗篇 15 篇可以理解为关于犹大背叛弥赛亚的负面预言。这篇简短的诗篇描述了锡安公民的特征。

它以这样的方式开头：“耶和华啊，谁能住你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（诗篇 15:1），然后列出了上帝所接受的人会做或不会做的事情。在这方面，诗篇 15 与耶稣、保罗和约翰关于谁能进入他的国度和谁不能进入他的国度的列表相似（马太福音 7:21，加拉太书 5:19-23，启示录 22:14-15）。

正如诗篇第 15 章对耶稣的叛徒犹大的预言：

犹大没有：

• 行事正直，行公义（诗篇15:2）
• 说真话（诗篇15:2）
• 尊敬那些敬畏耶和华的人（诗篇15：4）
• 发誓不放弃，不怕自己的损失（诗篇15:4）

犹大所做的：

• 用舌头毁谤人（诗篇15:3）
• 恶待邻居（诗篇15：3）
• 承担朋友的辱骂（诗篇15:3）
• 贪爱金钱（诗篇15:5）
• 收受贿赂害无辜的人（诗篇15：5）

犹大做了诗篇 15 篇中描述耶和华城里的居民不做的事，他没有做义人会做的事；因此，犹大大大震惊 (诗篇 15:5)。

犹大归还银子，是想洗清自己的罪孽，减轻内心的悔恨和愧疚。但祭司长和长老们不理会犹大的忏悔，反而嘲笑他。

但他们说：“这与我们有什么相干？你们自己看着办吧！” （第 4b 节）

他们的反应并不适合一个牧师或宗教教师，他们的职责是帮助罪人更接近上帝。但这些牧师和长老们却在犹大悔恨的时刻严厉地拒绝了他。他们无情的反应是两个因素造成的。

首先，他们急于判处耶稣有罪，并在日出后不久将他交给罗马人处死-趁人们还没有意识到他们的阴谋之前。他们没有时间浪费在犹大和他的道德顾虑上。

第二，如果他们接受犹大供认的前提，即他犯有出卖无辜之人的罪行，那么他们也将被牵连到同样的罪孽和罪行中。祭司和长老正是犹大出卖无辜之人的对象。他们正准备谋杀他。如果犹大出卖了无辜之人的罪行，那么从逻辑上讲，他们正准备谋杀一个无辜之人。祭司长和长老们听犹大的话，就等于听取了他含蓄的指控，即他们是杀害耶稣的凶手。他们不愿意这样做。

因此，祭司长和长老们告诉犹大，他们不想听他向他们忏悔什么。这一切都表现在他们的反问中： “那与我们何干？”

他们给犹大的解决方案充满蔑视：你自己看着办吧！

换句话说，他们告诉犹大“去忏悔吧，别再管我们了。”

这时犹大更加绝望了。马太说： “他把银币扔进圣殿，就走了” （第 5a 节）。

他们拒绝听他的忏悔，也不帮助他赎罪。犹大把不洁的血钱扔在圣殿圣所里。“Beit Hamikdash”（上帝的“圣殿”）确实变成了“贼窝”（耶利米书 7:11，马太福音 26:13）。当银币在圣殿圣所的地板上叮当作响时，犹大一如既往地绝望，离开圣殿逃跑了。

看来，犹大的悔恨和内疚感并没有像他希望的那样在归还三十块银币后消退。他仍然深感内疚。犹大背叛了耶稣和他的同门弟子，现在又因为悔恨而遭到他所遗憾地与之结盟的祭司和长老们的嘲笑，他觉得自己孤身一人，在这种可怕的处境下，没有人可以求助。他无法摆脱痛苦，觉得自己无能为力摆脱自己无法摆脱的悔恨。

悲惨的是，犹大逃离圣殿后上吊自杀了（第 5b 节）。

这是他绝望的最后举动，他想逃避那令他心碎的罪孽。但肉体的死亡并不能逃避罪孽（马太福音 10:28）。它并不能消除我们在上帝面前的罪孽。无论生死，我们都会因自己的行为受到基督的审判（罗马书 14:10，哥林多前书 3:11-14，哥林多后书 5:10，提摩太后书 4:1）。自杀违反了上帝禁止谋杀的诫命。我们不能通过违反上帝的律法来弥补违反上帝的律法。圣经从不宽恕自杀。它禁止自杀（出埃及记 20:16，申命记 5:17）。

犹大自杀是错误的。他错误地认为自己没有希望，因为尽管他犯下了滔天大罪，犯下了可怕的错误，但上帝的爱是永恒的。

犹大没有想到对上帝的伟大希望（耶利米哀歌 3:21）。

“耶和华的慈爱永不止息，
因为他的怜悯永不失败。
每天早上都是新的
你的诚实何其广大……
耶和华善待那些等候他的人。”
（耶利米哀歌 3:22-23,25）

犹大在充满罪恶感的孤独和绝望中，不记得这个希望。也许犹大一直生活在控制的幻觉中。他一边从钱袋里偷钱，一边表现出体面的形象。他可能希望收受贿赂，迫使耶稣要么成为他们都期待的弥赛亚，打败罗马人，要么证明自己是个骗子。在他自己的心里，他可能认为无论如何他都会胜出。

但犹大的幻想现在已经破灭，他正在面对背叛无辜者的现实。看来，罪孽是压倒性的。犹大要么悔改，要么陷入自我毁灭-这是他唯一能控制的事情。

如果您或您认识的人正在与自杀作斗争，我们鼓励您重拾这一希望并寻求帮助。现实是一种后天习得的品味，人类难以应对的部分原因是我们一生中只能控制极少数事情。但好消息是上帝掌控一切，他是值得信赖的。问题是我们是否会信任他。

我们每个人都被赋予了做出三类基本选择的权力：我们信任谁或什么、我们采用的观点或思维模式以及我们采取的行动。我们每个人都有机会相信上帝，相信我们无法控制的一切（几乎是一切）。我们每个人都有机会选择一个真实的观点；这个观点包括上帝爱我们，他是一位宽容的上帝，希望我们成功。我们有机会做出建设性的选择，认识到服从上帝是我们实现自我价值的道路。

关于犹大之死，还有两点需要考虑。

第一个是关于耶稣在罗马人面前的民事审判（马太福音 27:11-26，马可福音 15:1-15，路加福音 23:1-25，约翰福音 18:28-19:16）。

虽然祭司和长老们显然并不关心犹大这个人-对他们来说，他只是帮助他们逮捕和定罪耶稣的工具-但他的悔恨和自杀很可能在耶稣的民事审判期间给他们带来了物质问题。

根据罗马法律，犹太人可以在他们自己的宗教法庭系统内判耶稣亵渎罪，但他们无权处死他（约翰福音 18:31）。他们需要罗马法院的判决才能将耶稣钉上十字架。但罗马并不关心犹太人的宗教习俗，不会受理这样的案件。对于耶稣的民事审判，必须找到新的指控和证据。

犹太人在彼拉多面前指控耶稣的主要罪名是叛乱（路加福音 23:2）-罪名是死刑。由于他们基本上没有证据（约翰福音 18:29-30），我们可以推测他们打算使用耶稣门徒犹大的证词。如果没有犹大这个主要证人，要证明耶稣是一个应该被处死的叛乱分子将更加困难。犹大改变主意将对他们的计划构成威胁，因此必须加快行动。

关于犹大之死的第二点涉及路加在使徒行传中如何描述犹大的命运（使徒行传 1:18-19）。

马太写道，犹大上吊自杀。

路加写道，犹大“就仆倒，肚子崩裂，肠子流出来”（使徒行传 1:18）。

这些可怕的记载表明犹大从高处上吊自杀，绳子断裂或被割断后，他的尸体一头栽倒，落地时身体裂开。有人提出的另一种可能性是，犹大是上吊自杀，正如马太所报道的；而他的尸体被扔过城墙，撞在岩石上，正如路加所报道的。

他的尸体被扔过城墙的原因可能是他的尸体玷污了这座城市，妨碍了祭司们举行节日和晨祭。祭司们可能对犹大背弃他们感到愤怒，并可能下令将他的尸体扔过南城墙，扔进欣嫩谷，也就是城市垃圾场。有些地方从城墙到欣嫩谷有陡峭的落差。在耶稣的时代，欣嫩谷被称为“Gehenna”，有时被翻译为“地狱”（马太福音 5:22、29、30、10:28、18:9、23:33、马可福音 9:43、45、47、路加福音 12:5）。如果第二种情况是发生在犹大身上的，那么这是对他命运的生动而神学上恰当的描述。

无论如何，马太告诉我们犹大是如何死的-上吊自杀；路加告诉我们他的尸体发生了什么事-“他身子仆倒，肚子炸开，肠子都流出来”（使徒行传 1:18）。