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这一教导的对应记载是在马可福音 9:47-48。
在讨论第一个国度原则-义是对律法字义的外在顺服和发自内心的内在顺服-以及有关怒气的问题后，耶稣现在将其应用于淫念的问题之上。
耶稣指向了第七条诫命 (出埃及记 20:14)，你们听见有话说：'不可奸淫。' 奸淫不仅仅是性犯罪，也是对神婚姻制度的违背。婚姻是一个男人和一个女人身体和灵魂上的合一，成为一个有机体。婚姻是神给人类设立的第一个制度 (创世记 2:24)。奸淫破坏了这样的合一，在犹太律法之下被定为死罪。
"与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死" (利未记 20:10)。
耶稣在耶路撒冷时，文士和法利赛人将一个行淫时抓获的女人带来，试图要诱骗耶稣公开用石头打死她，但他并没有上钩 (约翰福音 8:1-11)。显然这项具体的律法已经有段时间没有执行了；犹太人执行死刑是违背罗马法律的。此外，在这个案例中，律法也没有得到正当的应用。律法要求男女都要被石头打死，但控告者只将女人带来。耶稣允许当中任何一个没有罪的人来扔第一块石头，因此，他既维护了律法，与此同时又清楚地表明内心是更重要的问题。耶稣是无罪的，所以他可以扔第一块石头。相反，他却赦免了她，但劝诫她，说 "去吧，从此不要再犯罪了！" (约翰福音 8:11)。
在前面的经文中，他如何处理杀人的诫命，也在此照样处理禁止奸淫的诫命。耶稣将其置于内心层面，教导他的门徒，奸淫的罪不仅仅是身体上的行为。耶稣指向自己的神权 (只是我告诉你们) 教导说，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
即或你并没有和他人发生过不正当的性行为，也不足以宣称为义。如果你只是看见妇女就动淫念，就已经有罪了。只有心里先产生淫念，才会有身体上和外在的奸淫行为。
再次强调，耶稣不仅教导我们，外在的奸淫罪使人不义，与他的国度不和谐，也进一步地说，淫念的内在罪也使人不义，与他国度的原则不和谐。在要来的审判中，希伯来书说到，"连心中的思念和主意" 都要受审判 (希伯来书 4:12)。
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