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这一教导在福音书中没有明显的对应记载。
耶稣讲完了这些话之后，马太重新开始他的叙述。马太所指出的第一点就是：耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。耶稣宝训的开头就已经清楚地表明，他上了一座山，对他的门徒讲话 (马太福音 5:1)。译为众人的词是 "ochlos"，意思是一群聚集的人。马太在马太福音 9:23 使用了 ochlos，说道，
"耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷……"
在这节经文中，"许多人" 显然指的是聚集在房子范围内的一群人。当马太说，耶稣教训众人时，几乎确定指的是在山上聆听耶稣的一群门徒。他们从山上下来之后，就遇到许多人 (即一大群人，马太福音 8:1)，原文中马太添加了 "大/多" 一词来与较小一群跟随耶稣上山聆听他宝训的门徒做以区分。有趣的是要注意，努力跟随耶稣的门徒是聆听这些奇妙教导，领受极大祝福的人。
引人注目的是，众人 (门徒) 所希奇的首先不是耶稣所传递有关神国度令人敬畏的信息，因为耶稣所教导的内容与他们所知道的律法一致，这律法是透过摩西所赐。他们知道要遵循十诫 (出埃及记 20:1-17；申命记 5:1-21)；知道要爱邻舍 (利未记 19:18)；知道引向生命和死亡的两条路 (申命记 30:15-20)。耶稣的教训并不新鲜，他所教导的与摩西所教导的相同，但让他们惊奇的是他的权柄。他直面表面上遵守律法的假冒伪善，以自己的权柄直击问题的核心。他因人们的生活与摩西已经赐予他们的不一致，而呼吁他们。
他们希奇耶稣的传递方式。马太写到，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。耶稣的听众并不希奇他讲话的能力，而是他讲话的权柄。
文士无论何时教导，都会诉诸于他们可以诉诸的最高权柄，以查证或证实他们所说的真理。在拉比传统中，一位教师的教导并不比他的权柄大。拉比经常提供很长的拉比家谱，为要支持他们的教导，"这是某某拉比的教导，他是某某拉比的学生，这位拉比又是某某拉比的学生……" 等等。
但在整篇宝训中，耶稣诉诸的最高权柄是他自己。每次 (共 14 次) 他说 "只是我告诉你们……" 时，在犹太人的耳中，它都是一个神学霹雳。这比他所教导的任何极端事情都令他们希奇。马太在写作中承认他们的希奇，是与同样希奇的读者产生共鸣的一种方式，就像惊呆般地向他们微笑说，"对啊，他就是这么说的！"
当我们思考耶稣是人的事实时，我们也应当感到希奇。
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