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本书以书名开头，标明了预言的性质及其作者。书名将其归类为异象[希伯来语为“ḥāzôn”]。异象一词来自动词，意为“看见”或“注视”。它是用于指代一种神圣启示的术语（以西结书 12:27；13:16）。它指的是上帝旨意的一些视觉表现（阿摩司书 7）。它告诉我们先知看到并听到了上帝与他交流的内容。
异象的作者是俄巴底亚。俄巴底亚这个名字的意思是“耶和华的仆人”，表明这位先知来自一个虔诚的家庭。圣经中有几个名叫俄巴底亚的人，因此很难确定这位先知的个人生活和家庭（例如，参见列王记上 18:3；历代志上 3:21；7:3；历代志下 17:7；以斯拉记 8:9 等）。然而，有一件事是肯定的：俄巴底亚是一位真正的先知，因为上帝在异象中对他说话。因此，本书的预言是对俄巴底亚异象的描述。
书名在说明预言的性质和作者之后，用“主耶和华如此说”这个公式来说明信息的来源。这里翻译为“主”的希伯来语是“Adonai”，意思是“主人”或“统治者”。翻译为“上帝”的希伯来语是“耶和华”，这是上帝的立约之名（出埃及记 3：14-15）。先知俄巴底亚同时使用了“Adonai”和“耶和华”这两个名字来告诉他的听众，他的异象不是他反思的产物。相反，他所看到的直接来自他的主人耶和华。简而言之，俄巴底亚是上帝的使者或信使。
俄巴底亚的异象预言了以东国，以东国位于死海以东、摩押以南（见侧边栏地图）。以东人是以色列人的亲戚，因为他们是以扫的后裔，以扫是雅各的孪生兄弟，雅各后来改名为以色列（创世记 25:19-26；36；申命记 2:1-7）。与建国者雅各和以扫的关系类似，以东国与以色列人的交往传统也参差不齐。以东经常将以色列视为传统敌人（民数记 20:14-21；阿摩司书 1:11-15）。然而，在极少数情况下，他们是盟友（申命记 2:2-6；列王纪下 3:9）。在俄巴底亚的预言中，以东因虐待上帝的盟约子民而受到上帝的审判（第 10-14 节）。
俄巴底亚随后暂停了上帝的信息，为听众提供了一些重要的背景信息。他使用第一人称复数，将南部犹大王国的人民也包括在内。他说：“我们听到了耶和华的报告。”代词“我们”暗示俄巴底亚和犹大人民都听到了报告。
翻译为报告的术语可以译为“消息”（撒母耳记上 4:19；列王纪上 2:28）。俄巴底亚和犹大人民听到的消息或报告很重要，因为它来自耶和华，他们的宗主（或统治者），他们与耶和华订立了盟约（出埃及记 19:18）。俄巴底亚听到了，很快就意识到耶和华是在安慰他的盟约人民。但报告的内容是什么呢？俄巴底亚告诉犹大人民，一位使者已被派往各国。
翻译为使者的这个词在旧约中只出现了六次。它指的是从一个地方到另一个地方传递信息的信使（箴言 13:17；25:13）。在古代世界，当国家卷入战争时，他们经常呼吁所有盟约伙伴和附庸国（从属国），要求他们派遣军队和物资进行联合作战。然后，信使会被派往盟国，鼓励他们履行条约承诺（撒母耳记上 11:3-4）。在俄巴底亚书中，耶和华派遣使者到列国中，争取支持对抗以东。
使者的信息简短而有力。总结如下：起来，我们去与她作战。起来的意思是站起来或站立。在我们的上下文中，它意味着准备战斗。命令起来表明情况的紧迫性。由于以东这个国家有罪，耶和华即将审判她。他将使用国家联盟作为惩罚以东的工具。因此，耶和华命令各国起来，以便他们可以代表他与以东作战。
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