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保罗现在讲了一些他们支持他的历史。他说，腓立比人啊，你们自己也知道，我离开马其顿以后，初次传福音的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。在保罗第二次传教之旅中，他和西拉，以及提摩太一起，去了马其顿，也就是希腊北部（使徒行传 16）。马其顿是罗马的一个省，也是腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等城市的所在地。当保罗和他的同伴离开马其顿时，只有腓立比人继续在经济上支持保罗。除了腓立比教会以外，没有其他教会在经济上与保罗分享。只有他们。
腓立比人甚至在保罗还在马其顿传道时还为他提供经济支持，因为即使在帖撒罗尼迦，你们也不止一次地送来礼物，满足我的需要。在保罗第二次传教之旅中，保罗和西拉首先去了腓立比，在受到虐待后，他们去了帖撒罗尼迦。当他们在那里传道时，腓立比人多次送来经济捐助。腓立比信徒自己可能也受到了迫害。但他们显然理解保罗在他们中间教导的心态（“phroneo”），并希望参与对保罗的支持。也许他们理解圣经中的概念：“人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”（马太福音 10:41）。这似乎是可能的，因为这是保罗接下来要陈述的原则。
保罗感谢他们的支持，并赞扬他们与他一起参与事工，但我不寻求礼物本身。保罗的主要好处是看到他心爱的孩子们在信仰中兴旺发达。保罗收到礼物后感到高兴的主要原因是，我寻求增加到你们账户上的利润。保罗提到的账户是他们在天堂的善行账户。保罗所提倡的心态（“phroneo”）植根于上帝的奖赏，以我们的忠诚和服从取悦他。保罗将被释放出狱，享受一段自由时光，然后再次被捕并被杀害。他在去世前不久写了《提摩太后书》，并谈到他在天堂的账户：
“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提摩太后书 1：12b）。
保罗认为他所有的行为，他服从耶稣所做的一切，都像是保罗“委托”到他天堂账户中的存款。保罗相信上帝会“看管”他的储蓄账户，这样他到天堂后就可以“取出”它。
当腓立比人经济上支持保罗时，他们就会获利，从而增加他们在天上的账户。这似乎是成功企业的写照。当企业的销售额超过收入时，利润就会增加企业的权益账户。同样，当这些腓立比人奉献他们的世俗财富来支持福音事业时，他们就会在天上的账户中增加利润。他们正在存入天上的财宝。
关于腓立比人所给的具体礼物，保罗说“但我已收到一切，并且有余”。他说“你们所送的我都收到了，你们所供给的甚至比我所需的还多。”他通过重复强调这一点，说“我已经充足地供给了，我已经从以巴弗提那里收到了你们所送的。”以巴弗提是将腓立比的捐款送到罗马给保罗的信使。后来他病倒了，差点死掉，似乎是保罗派他带着这封信回到腓立比的。保罗通过“有余”和“已经充足地供给”这两个短语向他们保证，这笔礼物足以满足他的物质需求。
保罗随后称腓立比伙伴们所献的财物为馨香之气，是上帝所喜悦的祭物，是可以接受的祭物。说到馨香之气，保罗可能想到的是先在圣幕中，后来在圣殿中献上的香。或者可能是燔祭，据说是上帝所喜悦的“馨香之气”（出埃及记 29:18、25、41）。就像祭坛上献上的公羊散发出令人舒缓的香气，气味升上天堂一样，保罗所献的财物也升上天堂，上帝所喜悦。它也像是一种可以接受的祭物。要使祭物被接受，必须以适当的方式、适当的态度献祭。保罗在这里说：“你做得很好，你以正确的方式、正确的动机做了这件事。”
现在保罗说了一句相当违反直觉的话。他说，我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。等等，保罗不是有需要的人吗？而这些需要刚刚被腓立比人满足了？是的，确实如此，就物质商品而言。但正如这封信中充分表明的那样，保罗的心态（“phroneo”）是，精神事物更为重要，他建议腓立比人也采用这种心态。精神事物才是永恒的。这个时代的物质事物将会消逝。
但保罗并没有忽略物质的东西。他只是说我的上帝会满足你的一切需要。这是一个明确的陈述。应用是，如果腓立比人采用保罗推荐的心态，采取耶稣所采取的态度，并在一切事物中欢喜，那么无论他们生活中发生什么，他们都可以认为“这就是我所需要的一切”。有了这种态度，上帝会满足你的一切需要的说法是肯定的。
如果我们选择完全信任上帝仁慈的心态，那么我们就可以始终确信，我们所拥有的就是我们所需要的一切。上帝会提供适合当时的一切。然而，保罗增加了一个限定词。保罗补充说，他希望根据祂荣耀的丰富满足他们的需要。上帝的财富是无限的，上帝将提供现在所需的一切，并将根据祂荣耀的丰富奖励那些信任祂、遵循祂道路的人。荣耀这个短语可以指任何维度的上帝。当前的创造展示了祂的荣耀（诗篇 19）。然而，考虑到上下文，保罗可能想到的是上帝在祂荣耀面前所拥有的财富。保罗可能指的是耶稣的态度，他离开荣耀之家来到人间，只是为了在回到天堂上帝面前时获得更多的荣耀（腓立比书 2：5-11）。
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