The Bible Says
箴言 3:33-35 含义

我们这一生只有两种选择：邪恶或正义、愚昧或智慧、疯狂或信靠上帝。我们可以选择住在恶人的家中或义人的居所。我们通过做出信任谁、如何看待生活和采取什么行动的每一个决定来巩固我们的选择。我们选择哪条路对我们与上帝的关系有重大影响。

这一原则普遍适用。即使不信耶稣，有人也能从智慧原则中受益。但对于信耶稣的人来说，智慧的生活会让人与上帝亲密无间，并获得今生最伟大的体验（约翰福音 17:3）。愚蠢的生活会导致挥霍我们的遗产（希伯来书 12:14-17）。愚蠢生活的信徒仍然会上天堂，因为这是基于耶稣的工作（约翰福音 3:14-16）。

因为神本身是公义的，信徒们决定如何安排自己的生活（顺从或违背神的道路）会影响神与我们的关系。耶和华的咒诅临到恶人的家，却赐福给义人的居所。错误的决定会带来不良后果。以色列人一再认为，他们是神选民，所以不会受到不良后果的影响。他们没有听从神差来的先知的警告（使徒行传 7:52）。他们因这种不顺服而遭受了不良后果（历代志 9:1）。

这种二元选择的原则在摩西律法中有明确规定。以色列人进入应许之地之前，摩西描述了生与死之间的选择。显然，这个选择将由上帝的选民做出。

“看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。我今日吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上赐福给你。 倘若你心里偏离，不听从，被引诱去敬拜事奉别神，我今日晓谕你，你必定灭亡。在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。 我今日呼天唤地向你作见证，我将生与死、福与祸，陈明在你面前。 所以你要拣选生命，使你和你的后裔得以存活，爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他；因为这是你的生命，是你的寿数，这样你就可以住在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许的地上。 他们”
（申命记 30:15-20）

使徒保罗是一位研究旧约圣经的人，他向罗马的外邦信徒描述了这一原则，他说：“原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗马书 1:18）保罗接着描述了神的“愤怒”，神将那些不顺服的人交给他们自己的激情来奴役他们。其过程如下：

上帝任凭他们放纵污秽之事，放纵心里的情欲，彼此玷辱自己的身体。（罗马书 1:24）
上帝任凭他们放纵情欲。（罗马书 1:26）最后，
[上帝]任凭他们存邪僻的心，（罗马书 1:28）

在每个例子中，语言都表明，上帝在某个时刻会收回他的保护之手，允许错误决定的发生。不幸的是，在某些时候，上帝会让我们得到我们想要的东西，而我们则要承担后果。

上帝的目的是警告我们，让我们不必犯这个错误（哥林多前书 10:6）。所罗门之所以如此坚决地提醒我们注意这些话，并努力寻求智慧，是因为否则将产生严重的不良后果。

我们做出的任何选择都会产生影响或后果。如果我们选择与上帝同在，祂会通过祂的存在、祂的声音和祂的指导祝福我们。我们会获得上帝在创造中设计的因果关系的自然好处。如果我们选择不同类型的房子，我们就会脱离现实和真理。其后果就是主的诅咒。这将是一个毁灭和功能失调的房子。上帝会收回祂的手，让我们得到我们所要求的。上帝会把我们交给我们寻求的主人，然后他们会虐待和奴役我们。那将是非常糟糕的。所罗门敦促我们考虑并做出明智的选择。基于智慧的选择，植根于对上帝的信任。

所罗门用房子或家来比喻，表明这个决定通常会朝着一个方向或另一个方向发展。这令人欣慰，因为如果我们寻求智慧，试图生活在智慧中，但仍然犯错，我们仍然在正确的房子里。我们有时间和机会重新开始、悔改和重新开始。但如果我们在恶人的家里，我们的合理化（“我现在过得更好”）不会改变我们的道路。正如谚语所劝诫的那样，我们需要看清现实。

我们的决定-选择信任谁或什么、如何看待事物以及采取什么行动-为我们的生活提供了框架。这是我们赖以安睡的床，我们的住所。如果我们选择恶人的道路，我们就会住在愚昧之中。如果我们选择智慧，我们就会住在公义之中。这将使我们与上帝建立亲密的关系，并实现人生的最大成就。

事实是，我们种什么因，收什么果（加拉太书 6:7）。如果我们选择成为一个嘲笑者，我们将在上帝的审判中收获嘲笑，因为他嘲笑嘲笑者。虽然我们可能试图自己掌控并成为正义的仲裁者，但实际上我们播下的种子将带来上帝的正义，而我们的嘲笑将回到我们自己身上。

在前三章中，所罗门已经明确表示，作恶者用来对付他人的武器，最终会伤害到自己。骄傲的嘲笑者会收获嘲笑。同样，种下嘲笑也会收获被嘲笑。希伯来语中翻译为嘲笑者，也可以翻译为“蔑视者”或“嘲笑者”。意思是严厉而傲慢地批评。嘲弄、嘲笑和戏弄。我们可能都在自己的经历中看到过这一原则。当有人嘲笑时，被嘲笑的人通常会渴望回报。尽管嘲笑的人可能觉得自己很强大，掌控一切，但通常情况下，他们才是被嘲笑的人。

你也可以在整个圣经中看到这一原则。例如，以利亚以巴力先知的嘲笑报复他们。亚拿尼亚和撒非喇对圣灵撒谎并受到惩罚被杀，这是在嘲笑上帝。从别人的错误中吸取教训并播下智慧和正义的种子是很重要的。

相反，上帝以嘲笑回报嘲笑者，却给受苦的人恩典。希伯来语中受苦的意思是“'anav”，通常翻译为“贫穷”、“温柔”、“谦卑”或“贫困”。谦卑就是看清事物的本来面目。那些看到“hebel”（ 虚无/不确定性；见传道书 1:2 ）真相的人，是上帝恩典或恩惠的接受者。谦卑的人认为不确定性是信靠上帝的催化剂（而不是试图通过控制不可控的东西来取代上帝）。

那些谦卑自己、信靠上帝的人常常会经历困难的情况，包括无法理解上帝的挑战（传道书 3:11）。我们遭受着不完美的折磨（我们需要上帝，没有上帝我们就是“贫穷的”），但我们可以选择将其作为信仰的催化剂。如果我们这样做，上帝就会保佑我们。正如彼得前书对信徒所说：

“所以你们要在神大能的手下谦卑自己，这样，到了适当的时间，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
（彼得前书 5:6-7）

受苦的人也可能是那些被恶人欺负的人；那些因迫害而经历不利环境的人。他们遭遇逆境并非自己的过错，但他们选择用智慧应对，而不是愚蠢地回答。有人转过另一边脸颊，拒绝做出反应（马太福音 5:39）。

同样，智者会继承荣誉。荣誉是上帝认可的事情的自然结果-我们只能通过智慧来辨别和实现。正如罗马书告诉我们的，上帝会：

“按各人的行为报应各人：凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之人的，就以永生报应；凡贪图私利，不顺从真理，反顺从不义的人，就以愤怒和愤慨报应他们。”
（罗马书 2:6-8）

“按各人所行的报应各人”这句话引自箴言 24:12。使徒保罗是箴言的学生，这并不奇怪。在这段经文中，很明显，如果我们根据智慧做出选择，并做出明智的服务和善举，我们就是在寻求上帝的荣耀。这正是上帝的愿望。如果我们做到了这些，我们的回报将是“永生”的体验。除了行为之外，相信耶稣是获得永生礼物的唯一必要条件（约翰福音 3:14-16；以弗所书 2:8-9）。然而，要享受永生的完整体验，需要服从和“坚持行善”。最终的回报是因成为忠实的仆人而受到上帝的荣耀。

另一条路是“自私自利”，不服从真理。这会导致上帝的愤怒。上帝似乎会嘲笑我们拒绝他的道路，走自己的路。而我们的回报将只包括我们在地球上寻求的东西，而这些都将抛在脑后。

羞耻是上帝不认可的，是那些沉迷于堕落和愚蠢的人的终极状态。愚人拒绝与真正值得尊敬的人站在一起，表现出不光彩。他们可能就像腓立比书中描述的那样：

“…他们的结局就是毁灭，他们的神就是他们的欲望，他们以自己的耻辱为荣耀，他们的心思都在地上的事上。”
（腓立比书 3:19）

这是人生两条基本道路的现实。我们可以选择走哪一条。如果我们选择明智，我们就会从上帝那里继承荣誉、恩典和祝福。如果我们选择愚昧，我们就会受到上帝的诅咒、嘲笑和羞辱。