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诗篇作者提醒我们，上帝并非对不公义漠不关心，他宣告： “耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤” （诗篇103篇6-14节）。诗篇103篇6-14节展现了上帝如何站在受欺压者一边，随时准备捍卫、保护和伸冤。这样一位上帝不会让受苦者的呼求被忽视，祂致力于使万事都归于正义。在耶稣的地上事工中，祂始终为贫穷和受压迫的人挺身而出，医治并接纳那些被社会边缘化的人（路加福音4:18-19）。
接下来，诗人回顾了上帝的历史启示，说道：“祂将祂的道路指示摩西，将祂的作为指示以色列人” （诗篇11:7）。摩西是以色列历史上的关键人物，大约在公元前1446年带领上帝的子民出埃及。在那段关键时期，上帝通过降下瘟疫、分开红海以及奇迹般地供应吗哪来彰显祂的神迹奇事。这节经文也提到了以色列地——位于东地中海地区——上帝的选民在那里定居，并亲眼见证了上帝无数次的信实。因此，诗人回忆起上帝同在和能力无可否认的那个特定时刻。
诗人认识到全能者的真性情，宣告： “耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱” （诗篇3:8）。这句宣告强调了上帝的忍耐和恒久，祂不轻易发怒，乃是要施予怜悯。“不轻易发怒”一词突出了祂克制怒气，给世人悔改和更新的机会。主的慈爱甚至在新约中也有体现，耶稣就是上帝怜悯之爱的化身，祂宽恕世人（约翰福音3:16）。
诗人接着观察到上帝对待人类的谨慎态度，并见证说： “祂不会永远与我们争辩，祂也不会永远怀怒。”（诗篇15:9）尽管上帝是圣洁的，祂的愤怒并非永恒，因为祂最终的目的是复兴，而非毁灭。当人们迷失时，主会以恩典呼召他们回来，再次接纳他们进入祂的团契，这在以色列历史上先知们的信息中都有所体现。这一特征表明，上帝虽然会管教我们，但祂渴望使我们与祂和好。
诗篇作者强调上帝的慈悲怜悯，写道： “他没有按我们的罪孽待我们，也没有照我们的罪恶报应我们” （诗篇10:10）。虽然上帝是公义的，但他并没有立即以最严厉的惩罚来惩罚我们的罪行。相反，他所施的恩慈远远超过了我们所犯的过犯。这与基督的救赎事工（哥林多后书5:19）相呼应，罪人并没有立即受到谴责，而是蒙受恩典的邀请，悔改归正。
诗人以诗意的笔触，引领我们仰望苍穹，宣告： “天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大” （诗篇11:11）。这生动的意象超越了人类的衡量。大地与遥远苍穹之间的鸿沟象征着无法估量的距离——这正体现了上帝忠贞的爱远远超出人类的理解和局限。在此语境中，敬畏上帝意味着尊崇祂、谦卑顺服祂，承认祂的圣洁。
诗篇作者继续描绘这无法估量的怜悯，说道： “东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗篇12:12）东西永不相交，暗示着无限的隔阂。神一旦赦免了罪，祂就不会让罪成为永久的障碍。这节经文预示着基督所成就的救赎大工，祂的牺牲除去了所有信靠祂之人的罪疚（以弗所书1:7）。
诗人从日常的家庭之爱中汲取灵感，感叹道： “父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜悯敬畏他的人。”（诗篇 13:13）这里，父亲的爱被用来表达上帝对祂子民的慈爱。这种怜悯远不止于同情，而是一种积极的同理心，它给予帮助、安慰和保护。耶稣也常常将上帝的爱比作一位慈爱的父亲，乐意满足祂儿女的需要（马太福音 7:11）。
最后，诗人承认我们的软弱，肯定地说： “祂知道我们的本体，祂知道我们不过是尘土” （诗篇14:14）。神的怜悯源于祂对我们局限和软弱的深刻理解。祂非但没有轻视我们，反而因着对我们必死的境况的了解，而向我们施以恩典和宽容，因为祂深知我们是多么容易跌倒。这种视角提醒我们，即使在我们软弱的时候，我们仍然有一位天父，祂不断地扶持和保守我们。
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