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在诗篇135篇的开篇，作者劝勉读者要赞美耶和华！赞美耶和华的名！耶和华的仆人哪，你们要赞美他！（第1节）诗篇135篇1-4节呼召耶和华的仆人敬拜神，强调了喜乐的敬拜。这节经文鼓励所有服侍神的人——无论是祭司、利未人还是平信徒——都要高声赞美神的名，承认神的名代表祂的品格和权柄。在新约中，信耶稣的人也被呼召要不断地献上赞美，这被视为一种属灵的敬拜（希伯来书13:15）。
当诗篇作者呼吁人们赞美耶和华的名时，他强调赞美不仅仅是一种仪式，更是对上帝伟大深切的个人承认。在古代以色列人的敬拜中，高声赞美或吟唱诗篇是表达对上帝的感恩和爱的重要方式。这呼召可以提醒现代信徒，在上帝面前应当怀着敬畏和喜乐顺服的心。
“仆人”一词意味着敬拜者要全心全意地遵行主的诫命和使命。这种仆人精神贯穿整本圣经，从摩西带领以色列人到保罗在早期教会中竭力传扬福音，无不体现着这一点。真正的敬拜应当源于一颗委身于服侍神、并在人生的方方面面彰显神品格的心。
接下来，经文向那些站在耶和华殿中，站在我们神殿院子里的人发出呼求（第2节）。在这里，诗人指出敬拜的场所，即耶路撒冷的圣殿。耶路撒冷位于黎凡特南部，公元前1000年左右，大卫王将其定为都城，此后，耶路撒冷便成为以色列敬拜的中心。大卫王的儿子所罗门王于公元前957年左右完成了圣殿的建造。站在耶和华的殿中，意味着一种敬畏的姿态和一种期待的态度。
“耶和华的殿”这一说法提醒我们，敬拜应当是神圣的、分别为圣的。圣殿的院子是人们聚集献祭和感恩祭的地方，他们彼此同心，虔诚敬拜神。对于现代读者而言，即使敬拜的地点和方式有所不同，聚集敬拜的原则依然不变。共同的目标仍然是个人和群体地荣耀神。
诗人通过描绘上帝殿宇的各个院落，强调了身处上帝面前的特权和责任。这种在敬拜中建立的群体认同感，促进了信徒之间的合一，这一主题贯穿整本圣经，例如信徒们聚集在一起，用诗篇、赞美诗和属灵的歌曲彼此服侍、彼此坚固（以弗所书 5:19）。
诗人随后重申： “当赞美耶和华，因耶和华本为善；当歌颂他的名，因他的名可爱。”（第3节）经文通过肯定耶和华是善的，突显了上帝的道德卓越和恩慈品格。祂的良善本身就足以使我们赞美祂，正如以色列在其历史中通过祂的拯救、供应和饶恕所见证的那样。
歌颂神的名，荣耀祂的所是和所为。称祂的名“可爱” ，表明一颗心被神的圣洁、真理和怜悯之美所吸引。这与诗篇中的敬拜诗歌相呼应，诗篇始终将神描绘成避难所和祝福的源泉。新约也体现了类似的赞美之情，强调跟随基督的美好，因为基督体现了神完全的良善（歌罗西书 2:9）。
随着诗篇的展开，它揭示出我们的敬拜并非随意之举；相反，它是对耶和华本性中蕴含的敬畏和尊崇的深思熟虑的回应。诗篇的音乐性——歌颂赞美——进一步强调了敬拜可以是一种充满情感和创造力的行为，它既调动了理智，又激发了情感，使信徒们在敬拜中合而为一。
最后，诗篇作者提醒读者：“耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列作自己的子民。”（诗篇11:4）雅各，大约生活在公元前2006年至公元前1859年，后来改名为以色列，他是组成以色列国的十二支派的始祖。这节经文强调，上帝拣选雅各是出于神的旨意，与他的后裔立下了永恒的约。
上帝拣选以色列，彰显了他慈爱的计划：建立一个子民，藉着他向全世界彰显自己。这盟约使以色列与众不同，赋予他们在救赎历史中的核心地位。耶稣最终也出自这个族群，万国都因他得福（马太福音 1:1-16）。
上帝视祂的子民为祂自己的产业，这体现了祂与子民之间亲密的委身。它突显了神的恩典和旨意，揭示了祂拣选子民是为了彰显祂的公义和公平。今天的信徒可以视自己为在基督里蒙拣选，被接枝到同一属灵传承中，蒙召服侍神，并传扬神的美善（彼得前书2:9）。
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