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诗人呼求神的公义，说道：“耶和华啊，求你记念以东人毁坏耶路撒冷的日子，他们曾说：‘拆毁耶路撒冷，直拆到根基！’” （诗篇137:7）。百姓们反思城池的毁灭，想起位于死海东南方的以东人也参与了拆毁耶路撒冷的呼声。以东人是雅各的哥哥以扫的后裔，鉴于他们之间几个世纪的血缘关系，他们的行为显得格外令人痛心。诗篇137:7-9表达了百姓对神记念和审判的强烈渴望。
“记念”一词的含义远不止于唤起记忆；在此，它象征着上帝伸张正义的权威。诗人呼求上帝的介入，强调的是真正的公义，而非个人的报复。这凸显了诗人的信念：那位引领以色列人脱离奴役、与祂立约的创造主，即便面对背叛，也绝不会抛弃祂的子民。
诗人通过着重描写耶路撒冷之日，提及公元前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷的惨痛时刻。在那危难之际，以东也加入了毁灭的行列，失去了城池，也失去了对邻邦的信任，这令他们心碎不已。诗人邀请读者思考一个属灵的现实：上帝洞察一切罪恶，并会予以回应。
接下来，诗人将矛头指向巴比伦，宣告道： “巴比伦的女子啊，你曾使人荒凉！凡以你所报应我们的报应你的，有福了！” （诗篇11:8）巴比伦帝国统治着美索不达米亚的大部分地区（位于今天的伊拉克境内），象征着世俗的权力和压迫。他们攻陷耶路撒冷后，将犹太人掳掠到异乡，使世世代代的犹太人远离故土。
诗篇作者的语言反映了他渴望上帝的公义天平能够平衡他所遭受的苦难。虽然这种祈求听起来像是好战的，但它承认上帝才是真正施行报应的源泉。在后来的圣经经文中，例如罗马书12:19，都重申了“报应属于上帝”的原则，并提醒人们唯有上帝才能施行完全的公义。
这节经文揭示了人们渴望摆脱压迫、获得解放的集体愿望。流离失所、饱受创伤的人们渴望得到解脱。诗人既坦诚地描绘了他们所遭受的苦难，也表达了他们对最终圣洁至高的主必将拨乱反正的信心。
最后，诗篇以令人震撼的意象结尾： “抓住你婴孩，将他们摔在磐石上的，那人有福了！” （第9节）。这些话语反映了古代常见的彻底征服的表达方式，揭示了深切的悲痛和愤怒。的确，如此强烈的语言强调了摆脱暴力的迫切需要，以及在遭受严重压迫的时代对复兴的渴望。
这节经文或许会让现代读者感到震惊，但它却揭示了在战乱纷争的古代背景下，神圣公义的完全彰显。这祷告并非鼓励个人报复，而是表达了流亡百姓遭受难以想象的苦难的悲痛。基督徒们注意到，后来的圣经启示也强调了怜悯和慈悲，因此他们将这些呼求与基督最终战胜一切邪恶联系起来，真正的复兴和希望也将在那时找到。
尽管画面触目惊心，但这段经文促使我们深思罪给人类带来的代价，以及对上帝公义审判的渴望。这幅画面促使所有读者认识到，痛苦和不公需要圣洁上帝的介入，并指向一个美好的未来：在那里，一切眼泪都将被擦干（启示录21:4）。
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