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诗篇 22:30-31 含义

大卫诗篇22:30-31的直接含义

大卫以关于弥赛亚的胜利预言结束了他痛苦和赞美的诗篇。

后人将会侍奉他（第 30 节上）。

乍一看，后裔似乎是指以色列的后裔。但事实并非如此。后裔的希伯来语单词是זֶרַע (H2233-发音为：“zeh-rah”)。

当“zehrah”为复数时，它可以指“后代”。诗篇 22:23 中就是这样使用的，

“敬畏耶和华的人，你们要赞美他；
雅各的后裔啊，你们都要赞美他，
以色列的后裔啊，你们都要敬畏他。”
(诗篇 22:23)

但当“zehrah”以单数形式出现时，它就是用来描述弥赛亚的术语。“Zehrah”在诗篇 22:30 中是单数形式。当它是单数时，“Zehrah”通常被翻译为“种子”。旧约中第一次出现“zehrah”是创世纪中关于弥赛亚的第一个预言之一，当时耶和华对蛇说话，

“我要把仇恨
你和那位女士之间，
你的后裔 [后裔/'zehrah'] 和她的后裔 [后裔/'zehrah'] 之间；
他必伤你的头，
你要伤他的脚跟。”
（创世记 3:15）

在创世记 3:15 中，“她的后裔”指的是夏娃的最终后代-将粉碎邪恶的蛇和追随蛇的人的弥赛亚。

在诗篇 22:30 中，当大卫写道“后裔要侍奉他”时，他是在影射创世纪 3:15，并扩展了那个预言，以表达弥赛亚（后裔、种子、“zehrah”）将如何侍奉他（耶和华-诗篇 22:28）。

大卫对弥赛亚侍奉耶和华的预言与以赛亚的“仆人之歌”一致，后者预言了弥赛亚侍奉耶和华（以赛亚书 42:1-4、49:2-3、50:4-5、52:13、53:10-11）。

主将会向后代讲述这件事（第 30b 节）。

这节经文中译为“主”的单词是希伯来语אֲדֹנָי (H136，发音为“ ad-ō-nai”) 的一种形式。“Adōnai” 是权威的称号，经常用来描述上帝作为万物的统治者和主宰者的地位。作为主，上帝是宇宙的绝对君王。

诗篇 22 中的所有其他 LORD 都是“耶和华”或“雅威”的一种形式。 LORD 是上帝对摩西的自我描述-יְהֹוָה （ H3068，发音为“yeh-ho-vaw”），上帝告诉摩西“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。上帝是万物的源头和本质，是存在的真正定义。这是他与以色列立约的名字。

译者通过以下方式区分“adonai”（主）和“Yahweh”（主），当使用上帝的专有名称（Yehovah 或 Yahweh）时，将 LORD 的所有字母大写，而当使用他的头衔（Adōnai）时，只将Lord中的“L”大写。

在这种情况下，主（Adonai）被用来描述弥赛亚-因为弥赛亚除了是仆人之外，还将是国王。他的王国和统治将服务于以色列的宗主（统治者）耶和华。大卫可能选择在这节经文中使用 Adōnai（而不是耶和华）来强调弥赛亚的王权和上帝通过他所做的胜利。

即将到来的世代将是弥赛亚降临后的世代。正如我们稍后将看到的，当我们看看这个预言与耶稣的关系时，弥赛亚将以人类的身份两次降临人间。第一次降临时，耶稣作为仆人降临（马太福音 20:28）。因为他忠实地服务，他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18；腓立比书 2:5-9；希伯来书 2:9-10）。

当他第二次降临时，他将在地球上建立他的肉身统治（启示录 19：11-16）。下一代人将被告知弥赛亚是主耶和华。这可能指的是他第一次降临（当时他为世人的罪孽服务并死去）和他的第二次降临之间的一代，截至本文撰写时（2024 年），他的第二次降临仍未到来。他们将听到他的伟大和善良，以及他所做的令人惊奇的事情。这应该使那一代人相信他会回来并做圣经预言的一切。

当下一代听说主耶和华所做的事时，他们会把有关主耶和华的话告诉他们的孩子。

他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说，他已经完成了这事（第 31 节） 。

表达方式：将要出生的子民指的是下一代的孩子。他们是他们所生的人。这节经文表明，对弥赛亚及其著名正义的认识将主要通过家庭的媒介实现-从一代传到下一代。

弥赛亚降临后，孩子们将首先从父母那里了解到弥赛亚为他们带来的众多祝福。这符合耶和华给以色列人的告诫，即从早到晚要教导他们的孩子他的道（申命记 6：4-7）。

弥赛亚的胜利与他的正义直接相关。通过正义，弥赛亚将战胜他的敌人，他们像巴珊强壮的公牛一样围绕着他（诗篇 22:12），像撕咬咆哮的狮子一样向他张开嘴巴（诗篇 22:13）。这与大卫通过正义战胜对手扫罗的方式相似（撒母耳记上 24:17，26:23-27）。

诗篇 22:30-31 是弥赛亚的预言

耶稣是弥赛亚，这些预言经文都是指他。其中一些预言在他第一次降临人间，以仆人身份降临后已经实现，并正在实现。其余的预言将在他第二次降临后实现，那时他将返回并成为国王。

后人将会侍奉他（第 30 节上）。

如上所述，翻译为后裔的希伯来语术语是“zehrah”。当它以单数形式使用时，它通常被翻译为“种子”，它描述了弥赛亚。使徒保罗认为，当我们看到单数形式时，“种子”一词指的是弥赛亚/基督耶稣：

“这些应许原是向亚伯拉罕和他的后裔说的。神并不是说‘和众后裔’，因为是指许多人说的，乃是指一个人说的，‘和你的后裔’，就是基督。”
（加拉太书 3:16）。

在加拉太书的这段经文中，保罗引用了创世纪 3:15 中的古代弥赛亚预言。

当耶稣第一次来到人间时，他证明了自己是弥赛亚，因为他来是为了服侍（马太福音 20:28）并履行主的律法和旨意（马太福音 5:17，路加福音 22:42，约翰福音 6:38）。作为弥赛亚，耶稣完美地服侍他的父，学习顺服和无罪行事（哥林多后书 5:21，腓立比书 2:8）。

因此，耶稣完全实现了弥赛亚的预言。后人（耶稣，“后裔”）将侍奉他（上帝）。耶稣来到人间时，他专心遵从上帝的旨意，蔑视世人的拒绝（约翰福音 6:38；希伯来书 12:1-2）。

主必将这事传给后代(第 30b 节)

主（“Adonai”/主人）是耶稣，弥赛亚，他因顺服侍上帝而被授予天上地下一切权柄（马太福音 28:18）。耶稣是宇宙之王，Adonai。

将来的世代是指弥赛亚耶稣降临之后的世代。

回想一下，耶稣两次来到地球：

• 一次发生在公元一世纪（主要详述于福音书中）
• 一个是在末世（主要详述于马太福音 24-25 章、帖撒罗尼迦前书 5:1-11 章、帖撒罗尼迦后书 2 章和启示录 19-22 章）

因为耶稣有两次降临，这意味着即将到来的世代有两种版本，因此，这个预言有两种实现。

第一个版本的“即将到来的世代”指的是弥赛亚耶稣第一次降临人间并应验了诗篇 22:1-18 中关于被钉在十字架上的预言之后出生的一代人。这一代人包括从那时起生活的所有人；在写这篇文章时（2024 年）还活着的所有人；以及所有将活到他第二次降临的人。他将像他离开时一样回来，降临在橄榄山上（使徒行传 1:11，撒迦利亚书 14:4）。

那么这可能包括圣经中提到的整个世代，即“外邦人的数目添满了”（罗马书 11:25）。

这是但以理书中所说的第 69^周和^第70 周之间的时间：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七……”（但以理书 9：24）。但以理书第 9 章预言提到了数周，因此 70 周是 490 年。据预言，弥赛亚在第 69 周结束后将“被剪除，一无所有” ^（但以理书 9：26）。第 69^周发生在耶稣的生平、死亡和埋葬期间，以及那一代人拒绝承认他是弥赛亚期间。耶稣被拒绝后，时钟在第 69 周停止，并将在末日预言事件开始时恢复。

截至撰写本文时，我们似乎仍处于外邦人的时代。预言中的犹太民族时代时钟将在以色列与世界统治者（圣经中称为“野兽”）签订条约后重新启动。

要了解更多关于但以理书“七十周预言”的信息，请参阅《圣经说》对但以理书9章24-25节的注释。

下一代（教会/所有信徒）将向他们的子孙宣告祂公义的胜利-向（在他们之后）出生的人民宣告。当他们告诉子孙有关弥赛亚公义胜利的事时，他们会把所有的功劳都归给弥赛亚-他们会宣告，是祂、他们的主、他们的君王、弥赛亚（而不是其他人）执行、确保并完成了他们的救赎和成功。

预言的第一次应验-主将传给下一代-已经并正在发生，因为人们被告知耶稣是主。换句话说，每当耶稣基督的福音被教导、生活和宣扬时，这个预言就已经并正在实现。

弥赛亚之后的后代已经被告知耶稣在十字架上所做的惊人之举，并且将被告知。据推测，许多人将因此而相信。事实上，这已经发生了，因为截至本文撰写之时，全球已有数十亿人听到了耶稣的好消息并相信了他的名。还有数十亿人听说过耶稣。几乎当今活着的每个人都听说过耶稣，即使没有其他方式，也只能通过西方历法，而西方历法的世俗形式（公元前和公元）是基于耶稣第一次降临地球的开始。

他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说，他已经完成了这件事（第 31 节）。

这表明基督的福音将会广泛传播，而这主要发生在那个时代的人身上。这意味着他的正义将按照耶稣的命令通过大使命（马太福音 28:18-20）被宣告，个人将影响他们影响范围内的人。这自然包括家庭的代理以及每个信徒各个社区的关系。可以说，这在当今时代已经在很大程度上发生了。

第二个版本的“后代”是指耶稣第二次降临人世后出现的一代人，因此，预言的第二次应验-“主要将话传给后代” -是在耶稣再次降临之后。

当耶稣再来时，他将在地上建立主的王国，

“世上的国成了我们主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”
（启示录 11:15）。

启示录再次提到了耶稣将亲自统治地球，地球将充满正义的时代。这将持续一千年，届时撒旦将从囚禁他一千年的深渊中被释放（启示录 20：4-10）。根据这种理解，诗篇作者也预言了弥赛亚王国，以及每个人（信徒和非信徒）将如何在这一千年时代侍奉他。

大卫使用 Adonai（主）来描述弥赛亚，预言性地暗示了耶稣的王权。

耶稣第一次降临时的情况如此，他再来时的情况也是如此。主将向后代讲述他的事迹。在这种情况下，这将伴随着耶稣在地球上的肉身统治。

当主第二次降临时，所要讲述的事就更加丰富了。除了祂在十字架上的工作之外，还要讲述祂建立国度的工作。根据这预言的第二次应验，来世是指那些在耶稣肉身国度时期生活在地球上的人。

将这些预言线索放在一起，我们可以更好地看到，即将到来的一代是指主的国度的公民-教会-和/或耶稣一千年统治期间生活在地球上的人。

当耶稣一千年统治期间（启示录 20：4-6）生活在地球上的下一代听到主所做的事时，他们会把关于主的事告诉他们的子孙。

他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说，他已经完成了这事（第 31 节）。

他们将宣告弥赛亚耶稣如何击败他的敌人（撒旦、野兽、他们的军队等）并凭借自己的正义赢得战斗。据预言，弥赛亚的胜利将发生在这个时代的末期，那时耶稣将重返人间（撒迦利亚书 14:1-4，启示录 11:11-16，19:11-21）。

看来诗篇 22:30-31 预言的实现之一就是在末世唱出“羔羊之歌”（启示录 15:3a），

你的作为又伟大又奇妙，
主神，全能者啊！
你的道途义哉，
万国之王！
主啊，谁不敬畏你，不荣耀你的名呢？
因为唯有你是圣洁的；
万民都要来在你面前敬拜，
因为你的公义已经显露出来了。”
（启示录 15:3b-4）

耶稣统治一千年（启示录 20：1-6），魔鬼被投入永恒的火湖（启示录 20：7-10），白色大宝座审判（启示录 20：11-15）之后，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启示录 21：4）。弥赛亚作为世界救赎主的第二个工作将完全完成，一个新的天地将开始（启示录 21：1）。

耶稣第一次降临时，在十字架上死去之前，他宣告“成了！”（约翰福音 19：30）。他的主要观点是，他已经成功地完成了他来此要做的-履行律法，并通过为人类牺牲自己来开辟救赎之路。这是胜利的宣言。当耶稣说“成了”（约翰福音 19：30）时，他是在说他的任务已经完美地完成了。因为耶稣已经完成了他的救赎工作，所有相信的人都可以通过他获得永生（约翰福音 3：14-15）。

要了解更多关于永生的信息，请参阅《圣经说》文章“什么是永生？如何获得永生的礼物。”

新约的信徒是那些将要出生的人之一。这在两个意义上是真实的。

首先，新约信徒属于大卫时代之后出生的一群人，因为大卫在世时我们还没有出生。其次，如果我们相信耶稣能赐予永生，我们就会出生，因为我们通过相信耶稣在十字架上而“重生”（约翰福音 3:3、14-16）。

作为信奉他并从他为我们所做的一切中受益的人，我们完全应该宣布他已经实现了这一切。每当我们宣告耶稣的这一成就时，我们也参与并实现了大卫三千年前预言的第一次实现。此外，当我们通过言行宣告他的名时，我们期待着耶稣再来时预言的第二次实现。