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诗篇 35:9-10 含义

诗篇 35 是大卫向耶和华献上的祷告，恳求耶和华拯救他脱离那些不公正地寻求毁灭他的敌人。诗篇 35 的这一部分包含大卫对诗篇三首赞美诗中的第一首。

诗篇35章概要如下：

• 第一连祷（诗篇 35:1-8）
• 第一个赞美（诗篇35：9-10）
• 第二连祷（诗篇 35:11-17）
• 第二首赞美（诗篇35:18）
• 第三连祷（诗篇 35:19-27）
• 第三次赞美（诗篇35:28）

诗篇 35:9-10 大卫的祷告

诗篇 35 的第一篇连祷（向上帝祈求的清单）在诗篇 35:1-8 中已在上一节结束。在那篇连祷中，大卫祈求上帝与那些与他争战的人争战（诗篇 35:1），救他脱离他们的陷阱（诗篇 35:3），并祈求主让他们对他的伤害降临到他们身上（诗篇 35:4-8）。

现在，大卫提出了他的第一个请求，即赞美耶和华。

我的心必因耶和华欢喜（第 9 节上）。

这不是一个“如果/那么”的命题。这是诗篇作者意图的陈述。大卫并没有向上帝提出一个提议：“主啊，如果你按照我希望的方式回答我的请求，那么我就会因你而欢欣。”他并没有将他的赞美置于上帝的回应的条件之上。大卫宣称，无论主如何回应他的请求，他都会因主而欢欣。

人生有三件事我们可以掌控，但还有很多事我们无法掌控。我们可以掌控的三件事是：

1. 我们信任谁
2. 我们的观点/态度
3. 我们的行动

我们无法控制上帝如何回应。在诗篇 35 中，大卫通过连祷让主知道他想要什么，但他给了上帝自由，让他做出回应。无论如何，大卫选择信靠上帝，在第 9 节中，他宣告了他的行动，即他的灵魂将因耶和华而欢喜，并将因他的救恩而高举。在这一点上，大卫表现出坚定不移的信任，即上帝对信靠他的人是仁慈的，因此，无论上帝决定如何处理他的请求，这都是对大卫最好的。在这一点上，大卫向我们展示了拥有一颗合神心意的心是什么样的-相信上帝会以符合我们最佳利益的方式行事（无论当时看起来如何）（撒母耳记上 13:14）。

大卫和使徒保罗一样，无论发生什么事，都选择在主里喜乐。当他因传福音而被监禁时，保罗鼓励腓立比的信徒：

“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐！”
（腓立比书 2:4）

同样，詹姆斯劝诫他的读者“无论何时遇到各种考验，都要以为大喜乐”（詹姆斯书 1：2），因为主利用这些考验来完善和完成我们（詹姆斯书 1：4）。

除了宣称我的灵魂将信靠耶和华之外，大卫还在谈到他的灵魂时表达了他对上帝的信仰：

它必因他的救赎而欢欣鼓舞（第 9 节）。

大卫相信，耶和华会拯救他脱离敌人，为他伸冤-即使他不知道这些事情会如何发生。大卫的信心部分可能源于上帝已膏立他为以色列的王。

大卫似乎在夸耀主的救恩，而实际上他还没有亲身经历。这是人可以控制的三件事中的第二件事-信任谁-的绝妙例子。这种信仰让主非常高兴（希伯来书 11:6）。

值得注意的是，在这短短的赞美之声中，被翻译为“祂的救赎”的希伯来语单词是 יְשׁוּעָה (H344) 的一种形式。它的发音为“yesh-oo'-aw”，音译为“Yeshua”。Yeshua 实际上与希伯来语中约书亚/耶稣的名字是同一个词。耶稣的名字在希伯来语中的意思是“主拯救”或“主的救赎”。

因此，诗篇 35:9 可以翻译为：

我的心必因耶和华欢喜；
这会使耶稣欢欣鼓舞。

耶稣是我们的救赎。耶稣无条件地通过我们对他在十字架上受死的信仰拯救我们脱离罪的惩罚（约翰福音 3：14-15）。当我们选择每天凭信心行事时，他也会拯救我们脱离罪的权势来伤害我们（罗马书 1：16-17，加拉太书 6：8）。耶稣最终将恢复地球的原始设计，拯救所有受造物免受堕落的负面影响。耶稣将带领所有像他一样受苦的人恢复他们最初的使命，在服务和和谐中统治地球（希伯来书 2：9-10；罗马书 8：17b；腓立比书 2：5-9；启示录 3：21）。

大卫的欢乐和信心极其深厚，渗透到他的骨髓。

我全身的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你？
他救拔困苦的人脱离那比他强壮的人，
困苦和贫穷的人能脱离那抢夺他的人吗？” （第 10 节）

不仅他的非物质灵魂会欢欣鼓舞，就连诗人的肉体也会赞美耶和华。大卫的骨头也欢呼赞美耶和华。诗人通过让骨头说出两个反问句，将骨头拟人化。

他的骨头的反问句是：

1. 谁能救那困苦的人脱离那比他强壮的人呢？
2. 谁能救困苦贫穷的人脱离那抢夺他的呢？

这两个反问句的答案都是：主。

耶和华拯救那些陷入痛苦和压迫的人，因为他的敌人过于强大，他无法战胜他们。

耶和华救救困苦和贫穷的人脱离那抢夺和欺压他们的人。

有趣的是，诗篇作者大卫在提出这些问题时使用的是单数，而不是普遍的复数。也就是说，大卫说的是：比他强壮的人，或抢劫他的人（单数）；而不是：比他们强壮的人，或抢劫他们的人（复数）。

大卫之所以使用单数而不是更普遍的复数，原因之一可能是强调主以个人、独立和/或独特的方式拯救我们每一个人。主的拯救（所有类型的拯救）都是个人的。我们要么亲自来到上帝面前，要么根本不会见到他。

大卫说他的骨头在问这些问题，表明他已经深深地接受了上帝对他的仁慈意图。无论情况如何，他都全身心地相信上帝的善良。在这方面，大卫为我们提供了一个光辉的榜样，这种态度可以引导我们走向最大的繁荣，因为只有当我们直接进入上帝为我们设计的计划时，我们才能找到这种繁荣。

大卫在诗篇 35:9-10 中的赞美如何与弥赛亚耶稣相对应

这部分经文以诗篇 35 篇中的第 7 个弥赛亚预言开始，位于第 9 节（前 6 个在前面的部分）。

7.弥赛亚将信靠耶和华，并因他的救恩而欢喜

我的心必因耶和华欢喜；
它必因他的救赎而欢欣鼓舞（第 9 节）。

大卫在诗篇 35:9-10 中的爆发赞美反映在弥赛亚耶稣的生活中，因为即使在被敌人折磨时他仍然信靠主。

大卫的断言“我的灵魂将因耶和华而欢喜” （无论上帝如何回应他的祷告）象征着耶稣在客西马尼园痛苦的祷告。

耶稣知道自己即将被出卖、被拒绝、被虐待和被钉死在十字架上，于是向主祈求：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（马太福音 26:39a）弥赛亚在祈祷时，请求另一种方式来完成他的使命，而不必遭受等待他的残酷折磨。

就像大卫一样，他无论上帝如何回应他的请求，他都会在主里欢喜，耶稣也向他的父承诺，他会信任他，甚至愿意死在十字架上，他说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思”（马太福音 26:39）。耶稣说这句话时，表明他更相信上帝的计划，而不是他自己的意愿，再次表明他对上帝对我们的仁慈意图的坚定信仰（见马太福音 26:39 的评论）。

耶稣选择在被钉十字架的可怕和不公正的考验中欢喜，并忍受十字架的痛苦。我们被告知，他的想法是，他所忍受的羞辱与他面前的喜悦相比微不足道，他将得到他父亲的奖赏，与他和谐地统治地球（希伯来书 12:2）。使徒保罗也说过类似的话，他称耶稣所遭受的残酷迫害是“至暂至轻的苦楚”，与他热切期待的“极重无比永远的荣耀”相比（哥林多后书 4:17，提摩太后书 4:8）。

8.弥赛亚将会复活

整个赞美都预言了耶稣的复活。

我的心必因耶和华欢喜；
它必因他的救赎而欢欣鼓舞（第 9 节） 。

灵魂也可以翻译为“生命”。弥赛亚的灵魂/生命将在主里欢喜，因为弥赛亚已经重获新生。耶稣被敌人杀害后，主让他复活（马太福音 28：1-6）。

弥赛亚的灵魂/生命将因他的救赎而欢欣鼓舞，也就是说，弥赛亚的灵魂因主通过使耶稣复活并给予他复活的身体而从死亡中拯救/解救出来而得到荣耀。

诗篇作者骨头的拟人化赞美（第 10 节）进一步暗示了弥赛亚从死里复活。

耶稣被钉死在十字架上并埋葬后，他的肉身复活了，所有的弥赛亚骨头都可以正确地说出这样的赞美：

我全身的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你？
他救拔困苦的人脱离那比他强壮的人，
困苦和贫穷的人能脱离那抢夺他的人吗？” （第 10 节）

在耶稣被钉死、埋葬，以及他的肉身复活之后，弥赛亚的所有骸骨都可以正确地说出这赞美。因为主拯救了弥赛亚耶稣，他受了死亡的折磨。主拯救了耶稣，让他脱离了那个比他强大，并在十字架上夺走了他生命的人。

当主将耶稣从死亡中拯救出来后，死亡就被击败了，凡是相信他的人都可以获得永生，并且他的骨头可以夸耀主如何夺走了死亡（哥林多前书 15:55）。

因为他活着，我们的灵魂也能因耶稣/他的救恩而欢欣鼓舞。又因耶稣-复活和生命都在他里面-主不断从所有相信他儿子的人身上夺去死亡，

“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
（约翰福音 11:25）

因为祂活着，我们的灵魂也能因耶稣而欢欣鼓舞，耶稣的名字字面意思是祂的救赎。这段经文中翻译为祂的救赎的希伯来语是“Yeshua”的一种形式-耶稣的希伯来名。属灵生命无条件地赐予所有相信的人（约翰福音 3：14-15）。永生的体验是由那些凭信心行事的人获得的。信徒可以利用耶稣复活的力量，这力量提供给每个愿意凭信心行事、相信上帝的道路对我们最好的信徒。

要了解如何获得永生的礼物，请参阅《圣经说》文章：“什么是永生？如何获得永生的礼物。”