The Bible Says
诗篇 51:10-12 含义

这篇诗篇的前九节经文可能是我们在圣经中找到的最完整的忏悔陈述和行为。大卫深深地认识到自己的罪孽，直到他完全投身于上帝的怜悯和爱中。他在忏悔中不只是回顾过去，而且他现在完全意识到，如果他要生活在上帝面前的完全团契和喜乐中，他还需要更多的东西。

整篇诗篇都围绕着第 10 节大卫的呼喊，
神啊，为我创造一颗清洁的心，
并使我内心重新充满坚定的精神。

当大卫努力克服自己深重的罪孽时，他意识到唯一的解决办法是拥有一颗崭新、干净、纯洁的心。而这正是上帝所赐予的。

旧约和新约都承认心灵的罪恶，并呼吁拥有一颗新的或洁净的心。先知耶利米宣称，人类生来就有一颗自我理性的心，不能相信它能寻求和看到真相：

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
(耶利米书 17:9)

先知以西结提供了解药：心脏移植。上帝通过他宣告：

“我将赐给他们一颗心，将新的灵放在他们里面。我将从他们的肉体中除掉石心，赐给他们一颗肉心。”
（以西结书 11:19）

几个世纪后，到了《新约》，耶稣继续说道：

“心灵纯洁的人有福了，因为他们将见到上帝。”
(马太福音 5:8)

这节经文出自登山宝训。耶稣在经文中指出，那些对他人仁慈、宽恕他人的人有一颗纯洁的心。

当耶稣说“心地纯洁的人”将“见到上帝”时，他指的是一颗纯洁的心会渴望看到什么是；寻求什么是真理。心地纯洁的人会寻求看到并遵守上帝的（美好）设计。

使徒保罗如此谈论心灵的纯洁，指出那些心灵纯洁的人所看到的事物与上帝（美好）的设计一致：

“对于洁净的人来说，一切都是洁净的；但是对于那些被玷污和不信的人来说，没有什么是洁净的，但他们的思想和良心都被玷污了。”
（提多书 1:15）

再一次，大卫并不是简单地请求上帝从他的记录中抹去他的罪孽。他请求上帝在他心中创造一颗清洁的心。换句话说，他请求上帝让他成为那种比任何事情都更热爱遵行上帝旨意的人。

当我们寻求真理时，我们开始更充分地看到上帝在我们身边。事实上，歌罗西书 1:16-17 说耶稣在万物之中，使万物凝聚在一起。

由于人类的堕落，死亡进入了世界，使人类与上帝对我们的（良好）设计隔绝（创世记 3：19，24）。然而，上帝立即应许了一位救世主，将人类从这场灾难中拯救出来（创世记 3：15）。这位救世主就是道成肉身的神耶稣基督（腓立比书 2：7）。

这种新生命是通过对耶稣的信仰而来的（约翰福音3:14-15）。正如使徒保罗在哥林多后书中所说，

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
（哥林多后书 5:17）

通过耶稣，上帝赋予新约信徒一颗新的心和新的本性。我们仍然有旧的本性，这就是为什么忏悔和悔改仍然很重要。通过向上帝忏悔，我们可以恢复破裂的团契（约翰一书 1:9；希伯来书 10:22）。人类的团契也是如此（雅各书 5:16）。

正如我们将在诗篇51的以下经文中看到的，大卫开始意识到一颗清洁的心将改变他生活的一切。

求祢使我里面重新有正直的灵(第 10 节下半部分) 。当大卫看到自己罪孽深重时，他意识到自己精神的贫乏：祢所压伤的骨头应当欢喜(第 8 节下半部分) 。他对清洁心灵的希望基于上帝的“慈爱”和“怜悯”，但他知道，他需要慈爱的上帝持续陪伴他，以支持他。

蓄意的犯罪、邪恶的追求、上帝与国王之间关系的破裂都是大卫的所作所为。这种任性的直接和长期后果是由现在悔改的诗篇作者发起的。然而，对罪的审判和惩罚的分配-你所打碎的骨头-只属于上帝（诗篇 75:7；希伯来书 10:30；雅各书 4:12）。大卫在至高无上的主面前恳求怜悯，预示着人们会为上帝为全人类的罪孽而亲自施加惩罚而欢欣鼓舞。在耶稣基督里，天父会提供一条远离罪恶带来的死亡的道路，通往生命，而生命则会因上帝永生的存在而欢欣鼓舞：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书 5:8）。

有了一颗洁净的心，就会有坚定的精神，这将使大卫摆脱破碎和罪恶感，享受上帝永远存在的现实所带来的快乐。坚定的精神是上帝的，不是大卫可以自己实现或决定的。他知道自己的弱点和脆弱性，所以他相信上帝永恒的爱和同情（诗篇 136）。

大卫呼吁上帝坚定不移，他说，

不要将我从你的面前赶走
不要从我收回你的圣灵（第 11 节） 。 

大卫本可以满足于宽恕他的罪孽，因为先知拿单告诉他，上帝已经宽恕了他（撒母耳记下 12:13）。然而，他深刻而广泛的悔改打开了他的心扉，让他有了与上帝亲密交往的新可能性。忏悔和悔改是达到目的的一种手段；与我们的造物主建立更新、恢复和增强的友谊（约翰一书 1:9）。

大卫的愿望是体验上帝持续的存在。上帝始终存在-他是无所不能的。大卫在这里表达的是一种渴望，希望在生活中意识到并体验上帝的存在。这里的经文引导我们追随上帝，接近他。大卫的寻求提供了一个人类寻求接近上帝的典范。我们得到承诺，当我们接近上帝时，他就会接近我们（雅各书 4:8）。

在旧约中，神的灵降临在人们身上是为了一项特殊的服务。当大卫被膏立为王时，神的灵降临在他身上（撒母耳记上 16:13）。此后不久，神的灵离开了扫罗（撒母耳记上 16:14）。也许大卫已经看到了神的灵离开扫罗时产生的可怕后果，并试图避免同样的命运。虽然拿单向大卫保证他的罪孽会被宽恕，但他被警告他的行为将导致严重的负面后果（撒母耳记上 16:14）。

在这首诗篇中，大卫似乎关注的不是外在，而是内在。大卫确实恳求上帝饶恕拔示巴所生的孩子的生命（撒母耳记下 12:16）。然而，似乎首要任务是纠正他与上帝的关系。

当大卫寻求主时，他看到了失去与神相交的可能性，

求祢使我重得祢救恩之乐
并以乐意的灵扶持我（第 12 节） 。

这里推断大卫在未悔改的罪中失去了喜乐。他请求上帝将救恩归还给他，让他得救。在圣经中，上下文决定了什么是得救或从什么中解脱出来。在这种情况下，大卫谈到了上帝的救恩。正如这首诗篇所说，只有上帝的恩典和怜悯才能拯救人类，使他们免于与上帝的家庭关系分离（诗篇 51:1）。

大卫曾有过这样的关系（撒母耳记上 13:14）。但罪破坏了他与上帝的团契，因此他失去了他所赐予的救赎的喜悦。现在大卫祈祷上帝能恢复团契的喜悦。也许使徒约翰在写第一封书信时就想到了这首诗篇，他在信中表达了希望信徒、耶稣和天父之间的团契能够“让我们的喜乐得以满足”（约翰一书 1:4）。约翰继续告诉他的门徒们要承认他们意识到的罪，以便保持与上帝的团契（约翰一书 1:9）。

由此推断，大卫知道他无法独自完成恢复。他甚至请求上帝用乐意的精神支持他。在这种情况下，大卫似乎请求上帝支持他在上帝面前行义-放下罪恶。因此，所需要的乐意精神是一种愿意承认上帝的方式对我们最好的精神。因此，在这方面，大卫似乎在向上帝祈求智慧，看清事物的真相。新约信徒被告诫要这样做，并指出上帝对那些寻求他的方式的人是慷慨的给予者（雅各书 1:5）。

新约信徒受益于上帝的灵居住在他们心中，成为新造的人。当我们信基督时，我们“从圣灵而生”（约翰福音 3:8）。这是上帝的工作，通过信仰获得（约翰福音 3:14-15）。相信的人在基督里成为“新造的人”（哥林多后书 5:17）。因此，新约信徒不仅能够像大卫一样祈祷，而且能够依靠上帝的灵来帮助他们祈祷（罗马书 8:26）。

大卫认识到他的存在已被“压垮”，但罪恶的痛苦和内疚可以转化为欢乐（诗篇 51:8）。关键在于大卫的悔改，以及他对上帝仁慈的信仰。新约信徒有同样的希望。我们也可以向上帝呼求，请恢复我得救的喜乐，并以乐意的精神支持我。

像大卫一样，我们可以相信上帝的爱和善良。我们可以同意使徒保罗的话：“如果上帝支持我们，谁会反对我们？”（罗马书 8:31b），没有什么可以将我们与上帝的爱分开（罗马书 8:38-39）。

要了解如何根据圣经来应对我们的罪孽和/或愧疚感，请参阅《圣经说》文章-“愧疚和悔改：处理悔恨的健康方式”。