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在题为“交与伶长；以迦提斯曲调。亚萨的诗篇”的这段经文中，我们看到了对带领以色列赞美之人的音乐敬拜的邀请。亚萨在公元前1000年左右大卫王统治时期担任利未歌唱者的领袖，被认为是诗篇81篇1-5节的作者。他很可能与圣殿的乐师们一起编排或演奏了这首诗，并鼓励他们使用迦提斯（Gittith ）一词所代表的特定音乐风格。
诗篇中提及亚萨，使其牢牢扎根于以色列的历史敬拜传统之中。亚萨生活在大卫统治时期，以色列国力统一，这一时期人们渴望通过结构严谨的赞美来荣耀上帝。这句引言不仅表明了诗篇的作者，也明确指示人们要用乐器和人声全心全意地敬拜上帝。
“要向我们的力量之神欢呼歌唱；要向雅各的神欢呼” （第1节）以强烈的欢欣鼓舞的呼召开始。强调神是力量的源泉，表明以色列在军事保护、社会繁荣和属灵安全方面都倚靠耶和华。雅各的子民，也就是以色列人，被鼓励将他们的赞美献给那位带领他们度过过去苦难的神。
这样的劝勉提醒信徒，真诚的敬拜不仅是一种责任，更是感恩的表达。当心中充满真挚的喜乐时，便会发出充满活力、和谐一致的赞美之声。展望新约，这种喜乐在“要常常喜乐”的呼召中得以体现，这一主题也出现在保罗的书信中（腓立比书 4:4）。参与赞美上帝信实的敬拜，能够巩固祂子民之间牢固的团契关系。
此外，歌唱和呼喊中饱含力量的语言，彰显了赞美的毫无保留。向神高声赞美，公开承认祂的君王地位，并展现对祂维系大能的信心。今天效法这种勇气，能培养我们在任何境况下都信靠主的意识。
扬声歌唱，击鼓弹奏，弹奏悦耳的竖琴（第2节）包含着在敬拜中使用乐器的命令。古代以色列人的赞美常常将打击乐器和弦乐器与人声旋律结合起来。这种多层次的交响乐象征着对上帝完全和谐的敬拜。
在戴维王的宫廷里，铃鼓（类似手鼓）、里拉琴和竖琴等乐器十分常见。它们为集体赞美增添了丰富性和深度，既体现了喜乐，也体现了敬畏。对于现代读者而言，这节经文提醒我们，无论采用古老的还是现代的音乐形式，上帝都欢迎我们以创造性的方式表达敬拜之情。
“高声歌唱”这一短语强调的是敬拜者积极回应，选择颂扬上帝的作为。经文劝勉信徒们不要保持沉默，而是要将他们最美妙的声音、嗓音和乐器带到主面前。这种积极的参与会激发人们敬畏和惊叹之情，使他们领悟到上帝的伟大。
在新月之时吹响号角，在满月之时，也就是我们的节期（第3节），描绘了一幅与以色列神圣历法相符的欢乐庆祝景象。号角，特别是羊角号（shofar），被用来召集民众，宣告重要的敬拜或战斗时刻。新月标志着希伯来历新月份的开始，而满月则常常与某些节期重合，例如逾越节或住棚节。
这些节期是上帝为祂的立约子民设立的，让他们停下来纪念祂的拯救。以色列人吹响号角，共同承认上帝的信实，感谢祂带领他们走出困境，指引他们走向人生的使命。这一仪式是内心虔诚的外在表达，将社群凝聚在共同的信仰传承之中。
对今天的信徒而言，遵守圣日——即便并非同样的节期——也是在尊崇其背后的原则：纪念和感恩。在新约中，耶稣参与犹太人的节期（约翰福音 7:2,10）强调了纪念上帝作为的延续性，这种做法有助于促进历代信徒之间的合一。
因为这是以色列的律例，是雅各之神的典章（第4节），这指向这些庆典背后神圣的命令。雅各的神亲自设立了这些敬拜的节奏和宴席的时间。祂的律例并非随意制定的规定，而是充满爱意的指示，旨在使百姓的注意力集中在祂持续不断的恩典上。
在古代以色列，忽视这类庆典会被视为背弃上帝的圣约。忠实地遵守这些庆典，表明以色列人致力于维护与那位将他们从奴役中救赎出来的上帝之间的关系。如同吹响号角这一外在行为一样，遵守这些律例也象征着内心深处对耶和华统治的顺服。
当信徒与神的律例合作时，他们就能更充分地体验到神的祝福。虽然在新约之下，信徒不再受旧约节期的约束，但他们仍能从这些节期的初衷中汲取智慧和灵感：尊崇神为生命的赐予者，并坚定地遵行祂的道。
他为约瑟设立了这见证，当时他走遍了埃及全地。我听见一种我不懂的语言（第5节），接着回顾了上帝在以色列人寄居埃及期间的干预。约瑟的后裔，包括以法莲和玛拿西两支派，即使在苦难的时期也得到了祝福的应许。埃及位于非洲东北部，是一个强大的国家，以色列人在上帝拯救他们之前，曾在那里为奴。
上帝有能力将祂的子民从语言不通的异乡拯救出来，这彰显了祂对万国万民和各种境况的主权。诗篇作者提及约瑟，指向公元前1876年至1446年左右的时期，那时以色列人正居住在埃及或即将离开埃及。这一拯救的见证，强调了上帝世世代代对他们的信实眷顾。
听到我听不懂的语言，也象征着以色列与完全融入埃及文化之间的距离。耶和华的拯救打破了外邦统治的壁垒，引领祂的子民走上与神立约的道路，最终获得自由、敬拜，并定居在应许之地。
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