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诗篇84篇1-4节开头的注释“交与伶长，用迦特琴。可拉后裔的诗。”表明这首诗原本是打算公开吟唱的，很可能伴以古代以色列特有的乐器或曲调。“可拉后裔”指的是一群圣殿乐师，他们是可拉的后裔。可拉是利未人，生活在摩西时代，大约公元前15世纪中期。尽管可拉早年曾叛逆（民数记16章），他的后裔仍然忠心地在圣所服事，这表明上帝始终恩典，保守他们的血脉，并允许他们在敬拜中扮演神圣的角色。
在以色列历史中，利未人被特别委派与会幕（后来是圣殿）相关的职责，包括在敬拜仪式中歌唱和演奏乐器（历代志上 6）。提到诗班指挥，表明当时的氛围井然有序，这些圣歌是在信徒会众面前由指挥带领演唱的。因此，标题为一首赞美耶和华居所的诗篇奠定了基调。
这些细节凸显了古代以色列敬拜的集体性。通过让技艺精湛的音乐家演奏这首诗篇，经文保留了一种敬畏和美感，旨在引导全体会众更深刻地体验赞美耶和华的感受。
这首饱含深情的呼求以“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！” （第1节）开篇。诗人表达了对圣所的赞美，因为那里彰显了神的同在。在古代以色列，这里的“居所”特指会幕，后来又指圣殿，即敬拜的中心场所。 “万军之耶和华”一词强调了神对天军至高无上的权柄和能力。
这句开篇的感叹道，捕捉到了那些渴望亲近神之人心中的敬畏之情。 “美丽”一词不仅指外在的美，更指与全能者相交的丰盛喜乐。触动诗人心弦的，并非仅仅是墙壁或装饰，而是神在祂的圣地与祂的子民相遇这一认知。
这种敬畏预示了新约圣经中关于信徒自身成为圣灵殿的理解（哥林多前书 6）。虽然诗人是被实际的圣殿所吸引，但这节经文是对所有渴望以敬畏之心亲近耶和华、承认祂是配得我们敬拜的威严君王的人说的。
诗人延续着对上帝的热切渴望，高声说道：“我的心切慕耶和华的院宇；我的心肠、我的肉体都向永生的上帝歌唱。” （诗篇15:2）这句意味深长的话语既强调了内在的渴望，也体现了外在的表达。内心深处被激励去寻求上帝的同在，而这种渴望最终转化为外在的喜乐和敬拜。
圣殿建筑群中指定的敬拜者聚集区域被称为“院落”。对神院落的渴望表明信徒们强烈地渴望亲近这神圣之地，聆听赞美之声。这里提到的“永活的神”将耶和华与周围民族所有其他所谓的“神明”进行对比，强调了祂积极参与敬拜者的生活。
从更广义的圣经意义上讲，这节经文肯定了真正的敬拜会调动人的整个身心——思想、心灵和身体。它预示了基督后来如何教导以心灵和真理为根基的敬拜（约翰福音4章）。诗人心中那份充满渴望的心情，预示着最终将在上帝永恒的同在中找到的深刻满足。
诗人继续说道： “万军之耶和华，我的王，我的神啊，飞鸟在你的祭坛上找到了房屋，燕子也找到了安放雏鸟的窝。” （第3节）这段描述温柔地展现了上帝包容的本性，表明即使是最小的生灵也能在祂的居所中找到庇护。
在古老的圣殿中，开阔的庭院和周围的建筑为鸟儿提供了筑巢的场所。诗人惊叹于主的同在如此稳固，以至于这些脆弱的生灵都能在祂的祭坛旁安歇。通过鸟巢的比喻，作者强调，人类也能找到一个亲近那位慈爱君王、庇佑神的地方。
这种描绘与一个更广泛的主题相关，即万物都在耶和华的眷顾下找到其存在的意义和庇护所（诗篇104篇）。诗人通过描绘燕子找到栖息之处，表达了一种深深的信赖，即软弱的、渺小的、谦卑的，都有亲近那位掌管万物的主的地方。
基于这种意象，诗人宣告： “住在你殿中的，有福了！他们常常赞美你。”（诗篇 15:4）这节经文指出，那些以敬拜场所为常住之所的人，必蒙蒙恩典，心满意足。 “有福”一词暗示着，这幸福源于上帝恩典的临到，信徒们因信靠祂而得享喜乐。
住在祢的殿中，不仅指实际的居住，更象征着与主同在的属灵状态。藉着与主如此亲近，敬拜者可以不断地赞美，并与创造主建立亲密的团契。这种持续敬拜的态度塑造了信徒的视角，引领他们进入喜乐的敬拜之中。
从新约的角度来看，耶稣满足了信徒们渴望与神永远联合的愿望（约翰福音15章）。在一个神圣的悖论中，诗篇作者对神殿的渴望预示着神的灵住在每个信徒的心中——从而赋予他们持续不断的交通和不断以赞美回应的机会。
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