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在诗篇99篇1-5节的开篇宣告中，诗人写道： “耶和华作王，万民当战兢；他坐在基路伯之上，地当震动！” （第1节）。这些话语指向神对整个受造界至高无上的权柄，这权柄如此威严，以至于使人战栗敬畏。坐在基路伯之上的意象，指的是常与神同在的天上守护者，例如古代以色列约柜上的基路伯。这种描绘强调了神的圣洁和与万物分别，祂的合法统治遍及全地。祂远非一位高高在上的统治者，而是与祂的创造息息相关，值得我们敬畏。
承认上帝宝座在基路伯之上，邀请敬拜者思考祂的圣洁如何超越人类的理解。基路伯的形象既象征着上帝天庭的宏伟，也象征着祂在以色列敬拜中彰显的亲近。它呼召人谦卑敬畏，使人的心与上帝——全能超凡的上帝——的现实相契合，因为上帝也是有位格的、与我们同在的。这一主题贯穿整本圣经，预示着上帝在万王之王耶稣身上所彰显的至高统治（启示录19:16）。
接下来，诗人赞颂说： “耶和华在锡安为大，他超乎万民之上” （诗篇11:2）。锡安通常指的是耶路撒冷的一座山，圣殿就坐落于此。这个地理位置象征着上帝与祂子民同在的居所。历史上，耶路撒冷位于迦南地的南部，大约在公元前1003年，大卫将其定为都城，耶路撒冷也因此兴盛起来，成为敬拜和民族认同的中心。
诗人在锡安高举上帝，表明上帝并非局限于某个单一国家，而是至高无上地统治万民。这节经文展现了上帝与祂拣选的子民立约的关系，同时也强调了祂普世的权柄。在新约中，耶稣的服事将这一真理扩展到万国，强调上帝的爱和统治临到每一个呼求祂名的人（约翰福音3:16）。锡安的存在提醒我们，上帝的伟大既体现在敬畏祂的人们心中，也体现在祂的主权之下，覆盖祂所眷顾的每一个群体。
基于此，诗人补充道：“愿他们赞美你伟大可畏的名；他是圣洁的。”（诗篇11:3）在此，诗人不仅邀请以色列，也邀请万民一同赞美神的名。在圣经中， “名”通常指神的品格和荣耀，涵盖祂的全部存在以及祂为祂的子民所做的一切。称祂的名伟大可畏，则概括了以色列的神所具有的奇妙和大能。
这种敬拜的呼召凸显了上帝的圣洁，圣洁一词描绘了道德上的完美和至高的威严，与罪恶和污秽截然不同。在旧约和新约中，圣洁始终是上帝的一个显著特征，呼召信徒以敬畏和顺服来回应。在耶稣基督里，圣洁彰显为完全的义，向信徒展现了上帝丰盛的本性，并将救赎的盼望注入他们心中，使他们也能反映出祂圣洁的品格（若要了解基督的圣洁如何呼召信徒在苦难中忠心顺服并怀有盼望，请阅读我们对彼得前书1: 13-16的注释）。
诗篇继续宣告： “君王的力量喜爱公平；你设立公平；你在雅各中施行公平和公义。”（诗篇1:4）这一节强调了上帝的道德根基：祂以公义统治，并确保祂的子民享有公平。提到雅各（以色列的另一个名字），提醒读者他们的祖先传承可以追溯到公元前二千纪中期，也就是雅各生活的年代，这表明上帝在以色列的历史中始终施行公义。
上帝的大能与祂对公义的爱相辅相成，共同描绘出一位至高无上的君王的完整形象：祂行使权柄并非为了压迫，而是为了伸张正义。基督的道成肉身，正是这种能力与怜悯的完美结合。耶稣积极地体现了上帝的公义和公义，祂宣扬上帝的国度（马太福音 4:17），最终舍命，以满足圣洁上帝的道德要求。这样的恩典召唤着所有信徒，在日常生活中彰显祂的公义和公义。
在这一部分的结尾，诗篇作者劝勉道：“当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前敬拜；他是圣洁的。”（诗篇5:5）脚凳象征着顺服君王的姿态，也象征着信徒在神面前应有的谦卑。诗篇称他为“我们的神” ，肯定了与神立约的关系：他并非遥不可及的统治者，而是与他的子民紧密相连的一位。真正的敬拜源于内心的谦卑，承认神合法的权柄。
重申神的圣洁提醒我们，祂与任何其他权柄或实体都截然不同。在祂的脚凳前敬拜，是一种敬畏之举，邀请历代信徒怀着敬畏之心亲近祂，既意识到祂至高无上的权柄，又因祂慈爱的亲近而得到安慰。几个世纪以来，这呼召人们亲近神、敬拜祂的呼召，藉着基督依然回响，祂使信徒得以亲近父神（希伯来书 4:16）。神的圣洁、公义和恩典，持续激励着人们的心，使他们以敬畏之心尊崇祂。
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