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使徒保罗是犹太人，但神呼召他成为外邦人的使徒 (罗马书 11:13)。这很奇妙，因为保罗受训成为一个严格且严谨的法利赛人，所以不能与外邦人打交道。这里，他却在亲密地服事他们。神经常呼召我们去做非常不舒服的事情。保罗蒙召要放弃他作为法利赛人的部分训练，好使他可以很好地使用自己对圣经的知识。
按呼召，保罗有责任或有债在身 (欠债)，要在外邦人 (无论他们受过教育与否) 中传讲福音、得门徒。他们是否文明并不重要，因为他们都是保罗从神而来的委派使命，他要委身 "去做或去死"，以完成这一托付。在哥林多前书 9:16，保罗论从神而来的这一委派使命时说道，"若不 [向外邦人] 传福音，我便有祸了"。
按一些材料所言，在此译为 "化外人" 的词 "barbaros" 被希腊人用来指任何不说希腊话的人，或希腊话说得不好的人。这一点符合保罗在此的用法，因为这样 "希腊人、化外人" 就包括了所有的外邦人，那些熟练或不熟练希腊话的人都在内。他们的受教育程度或社会接纳度有多高，对保罗或对神而言都无所谓。他们都是神的创造，是耶稣基督受死要拯救和赐复活生命的人。神期待每个人都认识祂，并凭信生活，相信祂的道会引向生命。
使徒保罗情愿尽[他]的力量将福音、好消息传给在罗马的信徒，正如他在世界各地所做的一样。这里的宣告可能会令人困惑，因为有些读者会误解 "福音" 或 "好消息" 一词。在 1:8，我们看见收信的信徒已经有美妙的信心了，而且他们的信心被整个天下所谈论。
但保罗用 "福音" 指的不是单一地介绍耶稣给所有信他名、信他为他们的罪而死之人提供新生命的这一事实；如果是这样的话，就无需向罗马信徒传福音了。在人相信的那一刻，他们就有了在耶稣里的新生命，在圣灵里的新能力，和在神里面的新产业。但是，这只是新生命的开始，因此也是福音的开始。当耶稣给我们新生命时，他将我们一次且永远地从罪的刑罚中释放出来。我们无需再担心与神永远隔绝；现在我们永永远远是祂的儿女了。
然而，我们依然以堕落的身体活在堕落的世界上，依然会有犯罪的倾向。耶稣复活新生命的一部分是内住之圣灵的能力，他使我们从生活里罪的能力中获释。这是更好的 "福音"。这福音/好消息是每一位信徒都需要听见，且在余生追求的。保罗总是做好准备，与他们分享这一福音。正如我们将要看到的一样，在这封精湛的书信中，保罗将全面地阐述如何通过每天凭信而行，与神拯救我们的生命脱离罪之权势的好消息相称。
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