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作为人类，当我们过着骄傲的生活，拒绝承认神在自然界所创造的秩序，且拒绝服从神放在我们里面善恶是非的认知时，就会招致神的忿怒。在此，保罗所强调的忿怒形式貌似是圣经中常见的一种形式：神挪移祂保护的手，允许我们得到自己想要的。
保罗以三个步骤展示了审判的过程：神 "任凭他们" 心里的情欲 (1:24)、"任凭他们" 可羞耻的情欲 (1:26)、"任凭他们" 存邪恶的心 (1:28)。在 24、26、28 节的每个例子中，译为 "任凭他们" 的希腊文是完全一样的，"paredoken autous ho theos"。
神的审判也采用其它方式。有时神将人们愿意他人得到的伤害加在他们自己头上，而有时神只是简单地介入。神也在宇宙中建立了因果的自然顺序。比如，保罗在第六章告诉我们，罪的结局就是死，重复了创世记第一部分就开始的圣经主题。
似乎神也抑制邪恶，且在审判前给人们时间。神说祂会使审判倾倒在第三四代，这样就满有怜悯地为两代或三代人提供悔改的机会。在挪亚洪水前，神提供了 120 年的悔改机会 (创世记 6:3)。帖撒罗尼迦后书 2:6 特别说道，神的灵拦阻罪恶。
或许神拦阻恶的最个人化的例子是在约伯记，是撒但向神抱怨约伯的时候。撒但宣称约伯是神的优秀学生，受到神的特别保护，在 "他四围圈了篱笆" (约伯记 1:10)，以免伤害临到他。罗马书 1 章似乎暗示了像这样的事，当我们坚持追求罪时候，神会移除某种保护，"任凭"我们到罪的自然后果之中。
有趣的是，神审判的第一步，即将我们想要的给我们，是让我们拥有罪性中情欲所想要的不洁事物。结果是 "玷辱" 自己的身体。译为 "玷辱" 的希腊文是 atimazo。Atimazo 可以译为玷辱、羞辱或 "蔑视"。当我们以不合其尊严的方式对待某物时，就是在侮辱它。神原本希望我们的身体服事祂和他人，使身体充满活力。当我们追求罪的私欲，神就任凭我们时，我们就玷辱了自己的身体，使它们贪图享乐，并在自我毁灭的结果中自我沉醉。或许不道德会破坏真正和持久的合一；或许使用化学物品会破坏我们对思想的认知和判断；或许忿怒和分歧会导致孤立和失去社区生活。不论是怎样的方式，罪导致我们的毁灭。
不洁生活之情欲的种子是丢弃真理，以谎言来代替它。神将善恶的认知放置在我们心里，所以为了否定这一认知，我们以非真理来交换。在保罗时代，外邦人多数是异教徒，所以他们拥有许多宗教仪式和神灵，但是这些都导致相同的结局：1) 不道德生活的道德借口；2) 获取控制他人之幻觉的方式。向祭司和偶像支付一定的价值以换取恩惠，表明了一种信念，即我可以通过我的行为和对他人的影响来获取我想要的东西。异教偶像是 "我在控制" 的一种宣告，同时也承认有比我们更大的力量存在。在异教偶像崇拜中，仪式和传统支持 "我在控制这些力量" 的信念。
现代人在自己骄傲的生活上进一步衰落。现代人的偶像崇拜宣称 "我在控制，没有比我更大的力量"。强烈的压力、紧张和试图活出这一信念相关的不现实，就像盲人假装自己完全能看见一样地活着；不论我们转向哪里，都会一头扎进一个与我们的主张不同的痛苦现实。
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