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在本章的开始，原文有连接词 "因此"，它表明保罗的言论是建基于前面的论述；他也更换了听众。在此之前，保罗是直接对罗马的外邦信徒讲话，就是 "信德传遍了天下" 的人 (1:8)；而现在他转去对 "你这论断人的" 讲话，并期待罗马信徒以旁观者的身份参与。我们将会发现，在 2:17 的开头，保罗的具体写作对象是一些向罗马信徒毁谤他信息的犹太权威人士。然而，虽然保罗所想的是这些权威人士，但经文则适用于任何一个假冒为善地论断他人的人 ( "你" )。
"因此" 所连接的是什么呢？保罗在前一段中所提到的核心观点如下：
-公义的生活或公义来源于谦卑地活在神面前，相信祂是神，并按祂所说的去行 (1:16-17)；而骄傲或以自我为中心的生活却带来毁灭。
-神向不正直、不公义之人倾倒祂的忿怒，挪除祂的保护，并任凭我们的私欲，最终允许我们的道德指南针被自我为中心、自义生活的根基所替代 (1:18-32)。
-每个人天生就知道什么是公义或正确的事、什么是不义，但我们经常选择压制它 (1:18-23，32)。
-当我们以自己的选择代替神的道德基础时，就会落入一系列极具毁灭性的行为；这些行为会使我们远离与神和其他信徒之间的和谐生活 (1:26-32)。
所以，当我们用自己所做之事来论断他人时，实际上是在定自己的罪。保罗很快就会指出这一点所必须应用的范围有多广泛，因为他说我们都是罪人 (3:9-18)。由于神是万有的公义审判者，当我们站在祂的位置审判他人时，实际上就坐在了神的位置。这一骄傲与信心的公义生活形成鲜明的对比 (1:16-17)。
2:1 中的 "和…一样" 指的是 2:1 所描述的论断他人的人，自己也做同样的事。当我们这样做时，就忽略了与自己相关的真理，却用同样的真理论断他人。这是人类的典型特征；我们看到小孩子始终将优秀的价值观，比如分享和对他人公平，应用于其他人，却完全忽略将其应用于自己。这通常被描述为 "避雷针" 体验；我们因自己内在的错误/缺点而憎恨和讨厌他人。心理学将其称之为 "投射"。然而，正如保罗在第一章明确指出的一样，他的 "因此" 指向了我们所有人都知道什么是正确的事实，因为神向我们所有人显明了这一点。问题不是我们不知道真理，而是我们压制真理 (1:18)。
在 2:2 中，保罗陈述说，当我们论断他人，而不将相同的真理应用于自己时，神会审判我们。这就像父母在小孩说，"给我！你必须分享！" 时介入说，"约翰尼，苏西先拿到的。你需要等轮到你时再玩"。如果我们不将应用于他人身上的相同真理应用于自己时，神就会将其应用在我们身上。如果我们在论断/评判他人时，不评判自己的话，神会审判我们。
换句话说，当我们站在神的审判席上，向他人宣判时，是要付代价的：即神会审判我们。马太福音 7:1-2 也具有启发性，耶稣在登山宝训中说，我们用来审判/论断他人的标准与神用来审判我们的标准相同。
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