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2:9 是 2:8 的延续，应该放在一起考虑。译为患难的希腊文单词是 thlipsis，也被译为 "苦难"；译为困苦的词是 stenochoria，也可以译为 "痛苦"。使徒保罗在哥林多后书 6:3-5 使用了这两个词，用来表述他所经历的困境，比如监禁、鞭打、患难和困苦。所以，似乎很明显，在耶稣的审判台前会有因自我野心而感到的不适，这是 2:8 所描述的特征，或是在 2:9 这里所描述的恶行。这不适显然应用于全人类，犹太人和希腊人，信徒或非信徒。
这也可以在哥林多前书 3:12-17 的经文中观察得到，在那里使徒保罗对哥林多信徒说，他们中间任何用草木禾秸建造在耶稣基督的根基上建造的人，将会看到这些东西在耶稣的审判之火中烧毁；如果所有的一切都被烧毁，这人却要 "得救，乃像从火里经过一样"。这与用金银宝石建造 (用火炼净，使其变为更加珍贵的行为) 所得的正面奖赏相对立。显然，永远的审判与永远的结局相关，这一点毋庸置疑，因为神的恩赐和呼召是不可撤销的 (正如我们在 11:29 会学到的一样)。然而，我们在地上所做的行为，只有在我们服事他人时，才能从神那里得到永远的荣耀和尊贵 (7 节)。在一段时间内，审判的过程会使很多人高度不适和不安。
历史上，基督教大体认为，我们在地上的时间是成圣炼净的时间，是预备生活在完美世界的必要准备，在那里所有的悲伤都会结束。C.S. 路易斯认为，带着未学会的功课进入永恒，会使我们无法充分准备好享受永恒。我们并没有被告知它要如何运作，而历史上对这个话题的猜测将我们带向了许多争议 (而且更多的是操纵)。然而，圣经中非常清楚地表明，我们在地上所经历的任何苦难或不适，都会在耶稣审判时得到许多倍的正面回报，是按我们无法想象的方式；我们在地上透过自私的野心给自己带来的任何舒适，都会带来比我们在世上所逃避的东西大许多倍的不适。耶稣自己也很多次提到这一点，比如在马太福音 19:29，他说我们在世上为了服事他而放弃的一切，他都会回报"百倍"。世上的一个投资者只能梦想一项投资会有比原始投资多百倍的回报，但这在神的属灵经济中是常态。
再一次提及罗马书 1:16-17 的主题经文，义人因信得生不只是在现今的世上过最好的生活，因为它避免了 1:18-32 的不利后果，而且也会使我们得到永生中最大益处的生活。译为 "人" 的希腊文单词是 psuche，该单词也可以译为"生命"或"灵魂"，指的是一个有生命的人。
在希腊文中，有三个字根译为名词 "生命" 或动词 "活"：
Psuche：是英文中 psyche 精神/心理一词的字根，在经文中出现过 105 次，有时被译为 "灵魂"、"生命" 或 "人"，有时也会译为 "思想" 或 "心思"。根据不同的语境，它可意指我们在世上的时间，或包括我们意识现实在内的人类构成的一个方面。
Bios：英文中 biology 生物一词的字根，译为生命、有生命的/活的，或 "好的/善的"，用来指活着的方式或活动，比如生活-我们赖以生存并从日常生活中获得意义的活动 (约翰一书 2:16)。
Zoe：英文中 zoology 和 zoo 的词根，几乎都被译为"生命"，指的是生活经验的质量，我们属灵生命经历的质量 (约翰福音 3:16)。
继续 2:5 的句子，保罗重复了这一概念：通过活出服侍他人，活出讨神喜悦的生活，就会得到正面的奖赏。在 2:7 中，奖赏就是永生，一种完全满足的生命体验 (正如加拉太 6:8 和提摩太前书 6:12 中所清楚表明的一样，永生是一份所接受的恩赐礼物，也是经历的奖赏)。在此，奖赏是从神而来的荣耀、尊贵和平安。在 2:7，从神来的荣耀和尊贵是信徒通过恒久忍耐行善而得到的。
2:7 和 2:10 间的区别也很有趣。在 2:7，信徒寻求从神来的荣耀和尊贵，以及 "不朽"；在 2:10，神赐下祂的荣耀和尊贵，但 "平安" 代替了不朽。这是耶稣在约翰福音 14:27 用到的相同单词，在那里他宣告他的平安要代替门徒的惧怕。因为保罗告诉我们，要以大大的战兢来就近基督台前的审判 (正如在哥林多后书 5:10-11 所说)，所以知道为神而活其中的一个赏赐是祂的平安，就是极大的安慰。
爱和服侍他人是有很多麻烦的，也需要每天的舍己。在 2:5-10 中，神非常清楚地表明，这样的生活不只避免了自我寻求的生活所带来的极端负面的后果，而且还积累了超越任何我们可以想象的永恒利益。
在 2:10，使徒保罗明确表明，每个人都要站在神面前，为着他或她在世上的行为受审；他也使用了 "先是犹太人，后是希腊人" 来表述。这似乎表明犹太人将来要先受审判。然而，这里的重点在于每个人都要用相同的方式受审判。神不会厚此薄彼，偏待人。事实上，耶稣在路加福音 12:48 说道，多给谁，就向谁多取。所以，因为给犹太人的多，正如我们将在 3:1-3 要看到的一样，所以他们的标准也更高一点。但是，即或如此，神也不会偏待人。
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