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在撒迦利亚书14章1-8节中，先知预言了外邦列国攻击耶路撒冷的日子。他们将入侵耶路撒冷，掳走一半的居民。之后，耶和华将带着祂的天使天军在橄榄山上显现，拯救耶路撒冷。祂将改变宇宙的运行规律，改变昼夜的循环。那时，耶路撒冷将成为生命之水的源泉（撒迦利亚书14章1-8节）。在撒迦利亚书14章9-11节中，撒迦利亚描述了世界的未来景象。他首先说道： “耶和华必作全地的王” （第9节）。
译为耶和华的希伯来语是耶和华。这是上帝的立约名，是摩西在燃烧的荆棘丛中得到的（出埃及记 3:14-15）。它将上帝描述为自存、永恒、富有同情心和忠诚的（出埃及记 6:2-8；34:5-7）。 “全地”一词表示整个世界，而不仅仅是犹大国。因此，上帝的主权统治将无处不在。犹太人一直渴望那个时代，正如诗篇作者的信仰宣言所表明的那样：“耶和华作王，他以威严为衣”（诗篇 93:1；另见诗篇 97 和 99）。
耶稣统治的时代即将到来。到那时，耶和华将是独一无二的（第9节） 。
希伯来文写道，到那日，耶和华是独一的。它提醒立约之民申命记 6:4 中的陈述，强调了上帝的独特性。同样，在撒迦利亚书中，我们了解到以色列的宗主神将是独一无二的。不会有假神，因为耶和华“必从地上剪除偶像的名，不再被记念”（撒迦利亚书 13:1）。因此，他的名字是唯一的。
希伯来语中“名字”的意思是“名誉”或“本质”。上帝的名字反映了他的性格和本质。它讲述了他的伟大和威严（出埃及记 3:13-17）。虽然今天有些人拒绝敬拜主，但终有一天，每个人都会因他而崇敬他（腓立比书 2:10）。他们将不再转向假神。相反，他们将服从耶和华的权威，并在敬畏和崇拜中跪拜他。
此时，从迦巴到耶路撒冷南部的临门，全地也将变成平原（第 10 节） 。
第 10 节中的“全地”一词代表犹大的这一特定部分。上帝将把整个犹大地变成平原。平原将从迦巴延伸到耶路撒冷南部的临门。这代表耶路撒冷周围土地的地形进一步发生变化。
迦巴位于耶路撒冷以北约六英里处，标志着犹大最初的北部边界（撒母耳记上 13:3；列王记上 15:22）。临门位于耶路撒冷西南约 30 英里处。迦巴和临门合起来描述了耶路撒冷周边地区的南北范围。根据撒迦利亚书，这些地区将变成平原。目前这片地区多山。但到那时，它将成为平地、平原。然而，耶路撒冷将继续位于高山之上。
但耶路撒冷将崛起并保留在原处，供所有人观看。它的地形将从便雅悯门开始，一直到第一门的地方，再到角门（第 10 节） 。
本雅悯门位于圣殿山以北。它从毕士大池地区延伸至汲沦谷（耶利米书 37:13）。角门位于耶路撒冷西部扩展区的西北角，靠近现在的雅法门。这些门一起横跨城市从东到西。撒迦利亚还明确指出，这座新耶路撒冷将从哈楠业塔延伸到国王的酒榨（第 10 节）。点击此处查看“以西结圣殿”的插图，该圣殿将成为耶路撒冷在此期间的礼拜中心。
哈楠业塔位于耶路撒冷的西北侧。它靠近圣殿山。国王的酒榨很可能位于城市南端的王园周围（尼希米记 3:15）。它们一起横跨耶路撒冷，从北到南。总之，先知告诉他的听众，上帝将把整个城市从东到西边界、从北到南边界提升到周围乡村之上。而且，人们将住在其中，不再有咒诅（第 11 节）。
被翻译为咒诅的希伯来语是“chērem”。它的意思是禁令，带有毁灭之物的意思（申命记 7:26；约书亚记 6:17）。它主要出现在战争的背景下，耶和华经常要求以色列人消灭敌人，这样他们才能保持对他的圣洁（申命记 7:6）。但在即将到来的时代，不会有这样的禁令来减少耶路撒冷的人口，因为它将安然居住（第 11 节）。在这座复兴的耶路撒冷，将永远和平与自由。荣耀归于上帝！
这个新耶路撒冷有着新的地形和新的生态系统，但地理环境仍然相同，西边是地中海，东边是死海。这与新地球上即将建成的新耶路撒冷不可能是一回事。新耶路撒冷被描述为位于一个没有海的全新地球上，据说有 1500 英里高（启示录 21:1,16）。
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