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主用“因此” （第 8 节）这个词开始这一部分，以指代他之前所说的话。在最后部分，他谈到审判列国，希望犹大能从他们的例子中吸取教训，转向他，避免因他们的邪恶而遭受毁灭。相反，他们也渴望作恶。因此，上帝现在宣布他要审判整个地球。看来他的余民追随者没有做好榜样，也许意味着没有积极的见证来拯救地球。所以，就像他在诺亚时代所做的那样，毁灭地球并重新开始，因为它充满了暴力（创世记 6:11），上帝将毁灭地球并重新开始（彼得后书 3:7, 12-13）。
异教国家反抗上帝。他们日复一日地作恶。可悲的是，耶路撒冷也好不到哪里去，“她不信靠耶和华，也不亲近她的上帝”（西番雅书 3:2）。因此，所有国家都面临审判的边缘。耶和华以一种有趣的方式引入了他的审判判决，说“等候我” （第 8 节）。这可能表明，在宣布审判和实施审判之间会有相当长的时间差。截至撰写本文时，已经过去了 2,500 多年。
彼得在他的第二封书信中也表达了这种观点，他指出，对上帝来说，一日如千年（彼得后书 3:3-8）。上帝审判世界的承诺之所以被推迟，只是因为上帝的怜悯和希望许多人悔改（彼得后书 3:9）。
主可能会延迟，但他的审判是确定的。为了强调他审判的确定性，神又加上了“耶和华说” （第 8 节）。
“耶和华宣告”这句话在圣经中意义重大。这是一个预言公式，肯定了先知代表上帝发言。先知是接受上帝信息的人，有责任将信息传递给上帝的子民。当先知西番雅说“耶和华宣告”时，他强调了他的信息，表明信息直接来自耶和华。因此，这必定会实现，因为上帝信守他的诺言（民数记 23:19）。
在这句预言之后，主告诉人们，他们要盼望那日我必复活作见证（第 8 节） 。这句“复活作见证”可能是指耶稣从死里复活，战胜罪恶和死亡的见证（哥林多前书 15:21-22, 54-55）。耶稣第一次降临时，并没有来到地上进行审判（约翰福音 3:17，8:15）。但当他重返人间时，他将审判列国。第 8 节中的这句短语听起来类似于启示录 19:17-19 中描述的耶稣回归的预言场景，
事实上，我的决定是聚集各国，召集王国，向他们倾泻我的愤慨和我所有的愤怒（第 8 节）。
这个小词的确是强调性的。它为神圣的陈述增加了分量：我的决定是聚集列国，召集王国。决定这个词的一般含义是正义。但在这里，它意味着“决定”或“决心”。事实是，人们来到国王或法官面前，寻求司法裁决（士师记 4:5；撒母耳记下 5:2）。上帝决定聚集所有国家，向他们倾泻我的愤慨，我所有的愤怒（第 8 节）。
愤慨和愤怒是同义词。它们指的是耶和华对罪恶的熊熊怒火。根据先知那鸿的说法，当耶和华来审判时，“他的怒火如火倾倒”（那鸿书 1:6） 。在西番雅书中，耶和华表达了同样的真理，他宣称，因为全地将被我的烈火吞噬（第 8 节）。
火这个词表示燃烧的物理表现。在古代，人们用火来烹饪食物（出埃及记 12:8；以赛亚书 44:15-16）并作为照明（以赛亚书 50:11）。他们还用火来提炼金属（以赛亚书 1:25）和焚烧垃圾（利未记 8:17）。他们还用火作为战争工具，征服者用火烧毁战败者的城市（约书亚记 6:24；士师记 1:8；列王纪上 9:16）。
在我们的经文中，火被用来表明上帝审判万国的审判和权能。上帝热衷于将他的创造物恢复到其最初的设计。上帝承诺他将创造一个公义居住的新地球（彼得后书 3:13）。不再有腐败的统治者滥用权力剥削他人。相反，将有爱和服务他人，正如上帝的意图，正如他在与以色列的盟约中所要求的那样。
因此，正如烈火熊熊燃烧，上帝也会将他的愤怒倾泻在列国身上。他的审判将是普遍的，现在的地球将被毁灭，然后被新的天堂和新的地球取代（启示录 21:1）。在下一部分中，上帝将断言，用火净化旧地球将是净化地球的前奏，并使他的子民回归正义，爱护而不是剥削邻居。
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