The Bible Says
1 Coríntios 2:14-16 Explicação

Em 1 Coríntios 2:14-16, Paulo traça um forte contraste: Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente (v.14).

O homem natural é alguém que age por instintos naturais e pela perspectiva humana decaída. Isso é descrito em Tiago 1:14, onde os pensamentos do homem natural são chamados de nossa “luxúria” natural. Tiago então observa:

“Então, quando a concupiscência concebe, dá à luz o pecado; e, uma vez consumado o pecado, gera a morte.”
(Tiago 1:15)

A palavra grega “epitymia”, traduzida como “luxúria” em Tiago 1:14-15, é apresentada em Romanos como o desejo intenso que provém da carne:

“Mas revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não façam provisão para a carne em relação aos seus desejos ['epithymia'].”
(Romanos 13:14)

Os crentes podem combater o intenso desejo pelas coisas carnais e mundanas adornando-se com o Senhor Jesus Cristo. O verbo “epitymia” é usado para descrever o intenso “desejo” tanto do Espírito quanto da carne em Gálatas 5:

“Porque a carne deseja o que é contrário ao Espírito, e o Espírito o que é contrário à carne; porque estes se opõem um ao outro, de modo que não façais o que bem entendeis.”
(Gálatas 5:17)

A “carne” é o homem natural. Ela jamais compreenderá as coisas do Espírito. Isso significa que nossa carne é irreformável. Nossa instrução não é para melhorarmos nossa carne; isso não é possível. É para deixarmos a carne de lado e, em vez disso, seguirmos o Espírito. É para vivermos de acordo com nossa identidade como uma nova criação em Cristo, e não com a nossa identidade como o homem natural. Deixar o homem natural de lado também pode ser descrito como morrer para si mesmo. Isso, portanto, é parte integrante do que significa tomar a nossa cruz diariamente e seguir a Jesus.

E dizia a todos: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me.
(Lucas 9:23)

Podemos observar a expressão “negar a si mesmo” nesta citação de Jesus em Lucas 9. Negar a si mesmo é deixar de lado o homem natural, para quem as coisas de Deus não parecem ser do nosso melhor interesse. É, em vez disso, crer que os caminhos de Deus são para o nosso bem.

Essas afirmações sobre o homem natural também podem ser aplicadas aos incrédulos, pois todas as pessoas nascem em pecado, devido à Queda; todos nós possuímos uma carne interior ou homem natural. O incrédulo ainda é feito à imagem de Deus, portanto possui um testemunho inato do certo e do errado (Romanos 2:14-15). Contudo, o incrédulo não tem a presença do Espírito de Deus, portanto não possui poder sobrenatural para deixar completamente o ego de lado e seguir em completa obediência a Cristo.

Embora os crentes em Jesus tenham o poder do Espírito Santo habitando neles, cabe a eles aprender a usar esse poder e a escolher fazê-lo. Seguir o Espírito requer uma escolha constante. Os crentes podem, e às vezes escolhem, andar na carne (1 João 1:8). A grande maioria do Novo Testamento tem como objetivo instruir os crentes sobre como seguir o Espírito e viver a sua fé. E grande parte dessa instrução consiste em nos ajudar a deixar de lado a mente do homem natural e adotar a mente de Cristo, levando “todo pensamento cativo à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:5).

Essa distinção entre o homem natural e as coisas do Espírito de Deus está em consonância com os próprios ensinamentos de Jesus. Ele frequentemente falava sobre ter “ouvidos para ouvir” e “olhos para ver”, referindo-se àqueles com o coração aberto ao Espírito (Mateus 13:9-16). Compreender as realidades espirituais permanece inatingível sem o auxílio do Espírito. Como afirma 1 João 3:6-7, quando andamos em pecado, estamos andando nos caminhos do mundo e do seu governante, o que é a norma para o homem natural. “Todo aquele que permanece nele não peca” (1 João 3:6), porque quando andamos em obediência ao Espírito de Deus, faremos as coisas de Deus.

Andar no Espírito de Deus alinha nossa mente com a perspectiva de Deus (Romanos 12:2). Isso nos transforma, libertando-nos da conformidade com este mundo, que é o estado natural do homem natural (Romanos 12:2). Nosso homem interior, natural, jamais se alinhará com a verdade de Deus. Sempre verá as coisas do Espírito de Deus como "loucura".

Esse conflito interno fundamental é uma das principais batalhas que os crentes devem vencer para aproveitarem ao máximo a vida. Ele exige o desenvolvimento do discernimento espiritual, como Paulo observa agora: "Mas o espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido" (v. 15).

A palavra grega “anakrino” é traduzida como “avalia” na frase “aquele que é espiritual avalia todas as coisas”. Essa palavra é traduzida como “examinou” em Lucas 23:14, no contexto de Pilatos dizendo que “examinou” as evidências apresentadas e considerou Jesus inocente de todas as acusações. Ela é usada em Atos 4:9, onde é traduzida como “estão sendo julgados”, quando Pedro e João dizem aos líderes judeus: “se estamos sendo julgados ['anakrino'] hoje por um benefício feito a um doente…”

A imagem pintada é a de que aquele que é espiritual pondera as evidências em sua mente e faz julgamentos sensatos. Claro que, neste contexto, aquele que é espiritual é aquele que aprendeu a discernir a voz da sua própria carne interior, ou homem natural, da voz do Espírito Santo. Devemos pesar a voz da carne contra a voz do Espírito em todas as coisas. É assim que podemos levar todas as coisas à obediência a Cristo. Como Paulo afirmará mais tarde:

“Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento à obediência de Cristo.”
(2 Coríntios 10:5)

O ato de "levar cativo todo pensamento" é o mesmo que submeter todas as coisas à prova em nossa mente. Quando Paulo diz que aquele que é espiritual discerne todas as coisas, ele está dizendo que o crente espiritual pode discernir entre o que é do mundo e o que é de Deus.

Ao fazer isso, o homem espiritual coloca sua responsabilidade diante de Deus. Isso significa que ele não deve mais se preocupar com o que o mundo pensa. Ele se preocupa apenas com o que Deus pensa. No próximo capítulo, Paulo destacará o foco que cada crente deve ter em prestar contas a Deus no tribunal de Cristo (1 Coríntios 3:11-15). Isso coloca o homem espiritualmente discernente em uma posição acima do julgamento mundano; contudo, ele próprio não é avaliado por ninguém.

Por “espiritual”, Paulo se refere a uma pessoa transformada e guiada pelo Espírito Santo. Ter o Espírito de Deus permite aos crentes enxergar a vida e a realidade sob a perspectiva celestial (2 Coríntios 5:16, Filipenses 2:5). O uso da palavra “avalia” aqui sugere discernimento — avaliar cuidadosamente todas as coisas à luz da verdade de Deus e sob a perspectiva do Reino de Deus.

Portanto, embora o mundo possa tentar julgar os crentes segundo seus padrões em constante mudança, a identidade e o valor últimos da pessoa espiritual repousam no veredito de Deus, e não na aprovação humana. O Espírito Santo concede sabedoria que nem mesmo as mentes mais brilhantes conseguem compreender plenamente sem discernimento espiritual. Paulo afirma com ousadia que, por estarem em Cristo, os crentes entendem uma dimensão superior da verdade que os críticos mundanos não estão qualificados para julgar. Aqueles que não são espirituais ou que são naturais não devem avaliar o homem espiritual.

Isso porque seguir os caminhos de Deus nos coloca acima da crítica dos caminhos humanos, pois os humanos não podem conhecer a mente de Cristo, como Paulo agora afirma: Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir? Mas nós temos a mente de Cristo (v.16).

Os crentes que têm o Espírito Santo possuem a mente de Cristo quando, em suas mentes, discernem a voz do Espírito e decidem segui-Lo. Assim, quando os humanos criticam (como fizeram com Paulo), a resposta do homem espiritual é: “Reclame com o meu Chefe”. Quando seguimos a mente de Cristo, seguimos a mente do Senhor.

Quando seguimos a mente do Senhor, estamos seguindo coisas que estão além da capacidade humana de compreender por si só, como vimos em 1 Coríntios 2:9. Veremos no capítulo 4 que Paulo dirá que não se coloca a si mesmo em julgamento, porque ele não é o juiz.

"Pois não tenho consciência de nada contra mim mesmo; contudo, nem por isso sou justificado; mas quem me examina é o Senhor."
(1 Coríntios 4:4)

Paulo afirma que avaliou seus próprios pensamentos e os considerou consistentes com tudo o que sabe ser correto em sua consciência. Mas, ele diz, isso não significa que esteja tudo bem, pois ele não é o juiz, nem mesmo de si mesmo. Ele descobrirá a verdade no tribunal de Cristo (1 Coríntios 3:11-15). Isso prepara o terreno para o próximo capítulo, onde Paulo apontará a todos para o tribunal de Cristo e dirá: “Parem de se preocupar com o que as pessoas pensam e comecem a se concentrar no que Jesus pensa”.

Paulo também dirá no capítulo 4:

“Portanto, não julguem antes do tempo devido, mas esperem até que o Senhor venha, o qual trará à luz as coisas ocultas nas trevas e revelará as intenções dos corações dos homens; e então cada um receberá de Deus o seu louvor.”
(1 Coríntios 4:5)

É bom nos esforçarmos para fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para nos alinharmos com a verdade e adotarmos a mentalidade de Cristo (2 Coríntios 2:5). Mas não é bom julgar os outros como se fôssemos Deus, quando definitivamente não somos.

O fato de o homem espiritual estar além da responsabilidade perante o julgamento mundano não significa que ele tenha licença para arrogância ou para desprezar os outros. Muito pelo contrário. Paulo em breve direcionará nossos pensamentos para o tribunal de Cristo, onde todos os nossos pensamentos, intenções e ações serão julgados (1 Coríntios 3:11-15, Hebreus 4:12). Como Jesus disse: “De toda palavra vã que os homens disserem, hão de prestar contas no dia do juízo” (Mateus 12:36).

A frase "Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir?" cita Isaías 40:13. Paulo é um estudioso da Bíblia, e seu conhecimento bíblico agora possui discernimento espiritual. Antes de ter a orientação do Espírito, Paulo usava a Bíblia para justificar a perseguição a Jesus, a Palavra Viva (Atos 8:1, 9:4). Agora, Paulo cita Isaías para demonstrar que a Palavra de Deus diz que a mente de Deus está além da capacidade humana, razão pela qual os humanos não têm capacidade de instruí -Lo de forma alguma.

O livro de Jó também destaca esse princípio. Durante toda a saga, Jó foi muito favorecido por Deus, não pecou com suas palavras e só falou o que era correto a respeito de Deus (Jó 1:22, 42:7-8). Mas Jó pediu para ser ouvido por Deus e insinuou que Deus não compreendia sua perspectiva e, portanto, precisava de instrução (Jó 23:4, 7).

Deus respondeu decisivamente ao pedido de Jó por uma audiência, convidando-o a instruí-Lo sobre o funcionamento do universo, levando Jó a dizer: “Eu sei que podes fazer todas as coisas, e que nenhum dos Teus propósitos pode ser frustrado” e “Portanto, retiro-me e me arrependo no pó e na cinza” (Jó 42:2, 6). Esta foi uma ilustração tangível de Isaías 40:13, citado em 1 Coríntios 2:16.

Por ser justo, Jó reconheceu e admitiu seu erro. Jó se arrependeu de tentar instruir a Deus e direcionar Seus propósitos. Após seu encontro com Deus (Jó 38-41), Jó viu em primeira mão que não conhecia a mente do Senhor e que era tolice tentar instruí-Lo.

Paulo, ou qualquer pessoa que siga a mente de Cristo, afirma que sua responsabilidade é perante Cristo, e não perante os homens. Mas, como veremos em 1 Coríntios 3:11-15, essa responsabilidade é real. Como Paulo dirá mais tarde sobre essa responsabilidade de julgamento perante Cristo, ele persuade os homens desse julgamento porque conhece “o temor do Senhor” (2 Coríntios 5:10-11).

Em Jesus, não somos apenas perdoados; também recebemos novos corações e uma nova capacidade de discernimento espiritual. O fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23) em nossas vidas nos guia a amar as coisas que Deus ama e a resistir às tentações que o mundo chama de “sabedoria”. Afirmar que temos a mente de Cristo é uma simples constatação. Porque temos o Espírito de Cristo, e o Espírito de Cristo conhece a mente de Deus, portanto, temos a mente de Cristo. Assim, convém que nos aproximemos, ouçamos, aprendamos e sigamos a Sua mente para que possamos obter a melhor experiência de vida. Nossa carne, ou o homem natural, sempre nos puxará na direção oposta, buscando nos convencer a seguir nossos desejos naturais, que levam à morte (Tiago 1:14-15).

No próximo capítulo, Paulo dará continuidade a essa linha de raciocínio, apresentando uma razão concreta pela qual os crentes devem deixar de lado os desejos carnais, como o desejo de se dividir em facções e seguir um homem (“Eu sou de Paulo” ou “Eu sou de Apolo”). Essa razão é que o fundamento da nossa fé é Jesus Cristo. Não há outro fundamento. E cada crente edificará sobre esse fundamento com as obras que pratica.

Se essas ações forem feitas em obediência a Deus, serão refinadas e purificadas no fogo do julgamento de Cristo como ouro precioso ou joias finas. Mas se forem feitas por motivos egoístas, queimarão como palha ou gravetos. Nada restará para Jesus recompensar. Como afirma 1 Coríntios 3:15, para alguém cujas obras se consomem completamente, “ele mesmo será salvo, mas como que através do fogo”.

Paulo deseja que seus discípulos edifiquem sobre o verdadeiro fundamento, que é Cristo, praticando obras que conduzam a tesouros duradouros. Jesus deseja o mesmo para todos os que o seguem.