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1 Pedro 2:24-25 Explicação

1 Pedro 2:23-25 culmina o Capítulo 2 enfatizando que Cristo não é apenas o exemplo que devemos seguir ao suportar sofrimentos injustos por fazer o que é certo, mas também o meio pelo qual podemos seguir o Seu exemplo. Jesus nos dá o poder da ressurreição para vencer, é por meio da Sua morte e ressurreição que podemos ser curados espiritualmente e é seguindo a Sua liderança como o Grande Pastor que podemos evitar sermos desviados pelo mundo.

Tendo acabado de admoestar os crentes a seguirem o exemplo de Cristo, suportando sofrimento injusto, Pedro começa a se concentrar nos detalhes do benefício espiritual que obtivemos quando Cristo morreu na cruz. Pedro relata: "levando ele próprio os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, a fim de que, mortos aos pecados, vivamos à justiça. Por suas feridas, fostes sarados." (v. 24).

Este é um trecho de uma frase que começa em 1 Pedro 2:21. A frase cria um contexto para esta frase sobre Jesus carregando nossos pecados em Seu corpo na cruz:

• 1 Pedro 2:21 diz: “Pois, para isso, fostes chamados, porquanto também Cristo padeceu por vós, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas.”

• 1 Pedro 2:22-23 continua a frase dizendo: “Ele não cometeu pecado, nem tampouco foi achado engano na sua boca; sendo injuriado, não injuriava; padecendo, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga justamente;”

Então 1 Pedro 2:24 continua o pensamento, dizendo: levando ele próprio os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, a fim de que, mortos aos pecados, vivamos à justiça. Por suas feridas, fostes sarados. (v. 24).

Jesus se confiou ao Pai e, em Sua obediência, levou nossos pecados em Seu corpo na cruz.

Seu exemplo de sofrimento trouxe imenso benefício para nós, que cremos. Ele concedeu o dom da vida eterna a todos os que creem (João 3:16). Nossa separação de Deus foi curada por causa de Suas feridas. Este é o aspecto do passado da salvação; todos os que creem foram colocados na família eterna de Deus, de uma vez por todas.

Há também um tempo presente para a salvação. Podemos ser salvos do poder presente do pecado e de sua destruição ao deixarmos de lado a carne e vivermos em obediência aos mandamentos de Jesus (1 Pedro 1:9; 2:1). A morte de Jesus na cruz nos dá a oportunidade/convite e o poder de morrer para o pecado e viver para a justiça. Temos essa oportunidade incrível porque Jesus suportou o sofrimento e seguiu em obediência ao Seu Pai (Filipenses 2:8-9).

A expressão "Ele próprio" na frase "levando Ele próprio os nossos pecados" chama dupla atenção para o fato de que foi o próprio Cristo, e ninguém mais, que levou os nossos pecados. A ideia por trás da palavra "bore" é oferecer como sacrifício, a raiz da palavra grega traduzida como "bore " também aparece em 1 Pedro 2:5 como "oferecer" na frase "oferecer sacrifícios espirituais" e é usada de forma semelhante em Tiago 2:21 e Hebreus 7:27, 9:28, 13:15.

Jesus se ofereceu como sacrifício pelos nossos pecados (Hebreus 9:26)., esse sacrifício do próprio Jesus foi necessário por causa dos nossos pecados. Desde a Queda, todos os humanos seguiram seu próprio caminho e viveram separados do desígnio de Deus, fazendo com que ficássemos destituídos da Sua glória (Romanos 3:11-12, 23; 1 João 2:2). Jesus levou os pecados do mundo inteiro na cruz para que todos os que crerem recebam o dom gratuito da vida eterna (Colossenses 2:14; João 3:16; Apocalipse 22:17).

O instrumento no qual o sacrifício de Cristo foi especificamente realizado foi em Seu corpo, o corpo humano que Cristo recebeu no momento de Seu nascimento (Lucas 2:6-7, João 20:27, Hebreus 10:5). O lugar onde Seu sacrifício foi oferecido foi na cruz. Pedro não usa a palavra usual para a cruz da crucificação, "stauros" (Mateus 27:40). Em vez disso, aqui ele usa "xylon", que se refere a um pedaço de madeira ou uma árvore. O apóstolo Paulo também usa "xylon" em Gálatas 3, onde "xylon" é traduzido como "madeiro":

“Cristo nos remiu da maldição da Lei, tornando-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que é pendurado no madeiro ['xylon'].”
(Gálatas 3:13).

A frase "Maldito todo aquele que é pendurado no madeiro" cita Deuteronômio 21:23. A carta de Paulo aos Gálatas é dirigida principalmente aos crentes gentios que não estariam tão familiarizados com a lei do Antigo Testamento quanto o público judeu de Pedro. Parece provável que Pedro não inclua uma explicação sobre o uso de "xylon", que eles provavelmente leriam como "árvore" em vez de "stauros" ("cruz"), porque seu público teria entendido a referência. Eles provavelmente teriam reconhecido que Pedro estava apontando para Jesus carregando a nossa maldição por nós quando Ele foi pendurado no madeiro que era a cruz.

O significado espiritual da morte sacrificial de Cristo na cruz em pagamento pela pena dos nossos pecados não pode ser exagerado. Deus é Santo (Isaías 6:3). Todos os humanos pecam (Romanos 3:23). O pecado cria uma separação de Deus que leva à morte (Isaías 59:2, Romanos 5:12). A separação de Deus só pode ser resolvida por um Salvador sem pecado que morra e pague o preço da nossa separação por nós, em nosso lugar, como nosso substituto (Isaías 53:4-6, Hebreus 9:11-12).

O sacrifício de Jesus pelos pecados do mundo é belamente retratado no sistema sacrificial do Antigo Testamento. Todos os anos, no Dia da Expiação, um cordeiro sem defeito era sacrificado pelo Sumo Sacerdote para a cobertura dos pecados do povo judeu (Levítico 23:26-27). O Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos e aspergia o sangue da oferta sobre o Propiciatório para simbolizar a cobertura dos pecados (Levítico 16:15-16). Jesus entrou no verdadeiro Santo dos Santos no céu para pagar pelos pecados do mundo e trazer-lhe a redenção eterna (Hebreus 9:11-14). Enquanto a cerimônia do Dia da Expiação era anual, o sacrifício de Jesus era uma vez por todas (Hebreus 9:12).

Pedro e os apóstolos pregaram a morte e a ressurreição de Cristo em suas mensagens após a formação da igreja no Pentecostes (Atos 2:23-24, 3:15, 18, 4:8-12, 5:29-32, 10:39-42). Paulo também pregou a morte e a ressurreição de Cristo para o perdão dos nossos pecados em suas viagens missionárias (Atos 13:26-30, 38-39).

Paulo escreveu que a morte de Cristo na cruz pelos nossos pecados é fundamental para a mensagem do evangelho aos descrentes (1 Coríntios 15:3-5). Paulo também afirmou que a graça de Deus supera todos os nossos pecados (Romanos 5:20). No entanto, embora a graça de Deus seja abundante, Paulo exorta os crentes a se considerarem mortos para o pecado e não viverem mais sob seu domínio (Romanos 6:1-2, 12). Isso porque a consequência do pecado é a morte e a escravidão (Romanos 6:16). Paulo afirma aos crentes que é tolice ser liberto do pecado e da morte e depois optar por voltar a eles (Romanos 6:20-23).

Da mesma forma, Pedro nos informa que a morte de Cristo pelos nossos pecados também é uma verdade fundamental que precisa ser pregada aos crentes a fim de que, mortos aos pecados, vivamos à justiça (1 Pedro 2:24). Embora todos os que creem sejam feitos novas criaturas em Cristo e tenham vida eterna, ainda temos uma "carne", uma natureza pecaminosa (2 Coríntios 5:17, João 3:14-15, Gálatas 5:16-17).

Se andarmos nessa carne, colheremos os frutos ou consequências da carne (Gálatas 5:19-21). Isso significa morte, perda e destruição de nós mesmos e dos outros. Como afirmou o apóstolo Pedro, quando cedemos à nossa natureza pecaminosa, à nossa carne, nos entregamos a “concupiscências carnais que guerreiam contra a alma” (1 Pedro 2:11).

Mas se morrermos para o pecado e vivermos para a justiça, obtemos todos os benefícios de viver no (bom) desígnio de Deus. Ganhamos o fruto do Espírito como consequência das nossas escolhas (Gálatas 5:22-23). Isso acontece nesta vida. Esta é a aplicação do tempo presente de "salvação", para sermos libertados das consequências adversas do pecado em nossa vida diária.

Além disso, quando vivemos em justiça, ganhamos a esperança prometida de grandes recompensas que Deus prometeu a todos os que O servem em obediência. Ganharemos “graça diante de Deus” (1 Pedro 2:20) e seremos exaltados “no tempo próprio” (1 Pedro 5:6). Nosso sofrimento por causa da justiça nos renderá um “peso eterno de glória” (2 Coríntios 4:17).

A ideia de morrer para o pecado e viver para a justiça é um tema constante nesta carta. Por exemplo, morrer para o pecado é incentivado em 1 Pedro 1:14 e 1 Pedro 2:1, 14. Viver para a justiça é encontrado em 1 Pedro 1:15 e 1 Pedro 2:1-12. Ambas as ações, de morrer para o pecado e viver para a justiça, são motivadas pela compreensão de que, por meio de Cristo, nascemos para uma nação santa e um sacerdócio real (1 Pedro 2:9). Temos um grande chamado com uma grande responsabilidade que conduz a uma grande recompensa.

Pedro nos motiva a viver em retidão em vez de pecado. Pecado é morte, e morte é separação. Pecar é estar separado do plano de Deus para nós. Isso leva à futilidade e à destruição. A palavra grega traduzida como justiça é "dikaiosune", que se refere a algo ou alguém que funciona em harmonia com seu plano. Viver em retidão leva à realização e à alegria.

O conceito de morrer para o pecado e viver para a justiça é explicado em detalhes pelo apóstolo Paulo em sua carta aos Romanos (Romanos 6:3-4, 11-13, 7:6, 24-25), bem como aos Gálatas (Gálatas 5:13-25). Em cada caso, o benefício prometido de viver em justiça é uma comunidade harmoniosa (Romanos 8:6, Gálatas 5:13-14), uma vida frutífera e produtiva (Romanos 8:4, 12-13, Gálatas 5:22-23) e grandes recompensas na era vindoura (Romanos 8:17-18, Gálatas 6:9).

A motivação e o poder que nos permitem morrer para o pecado e viver para a justiça se devem a isto: Por suas feridas, fostes sarados (1 Pedro 2:24). Embora esta não seja uma citação direta de Isaías (Isaías 53:5), parece provável que algumas das ideias de Isaías 53 estejam presentes nas palavras de Pedro (v. 24 está relacionado a Isaías 53:4-5).

As feridas de Jesus fazem referência ao Seu sofrimento e morte em nosso favor, foi por meio do Seu sofrimento e morte que fomos redimidos do pecado. É porque Jesus foi "levantado" na cruz que todo aquele que tiver fé suficiente para contemplá-Lo, na esperança de ser curado do veneno do pecado, será salvo da morte eterna (João 3:14-15). Assim como os filhos de Israel que olharam para a serpente de bronze no poste foram curados das picadas de serpentes venenosas, todos os que creem em Jesus na cruz são curados da morte certa do pecado, que é a separação eterna do relacionamento e da comunhão com Deus.

A palavra grega traduzida como curado é "iathete". Em alguns contextos, essa palavra se refere à cura física (Lucas 5:17, 6:19; Atos 9:34, 28:8). Em outros contextos, refere-se à cura espiritual (Mateus 13:15; João 12:40; Atos 28:27; Isaías 61:1; Hebreus 12:13; 1 Pedro 2:24). Nesta aplicação, a cura espiritual se encaixa melhor no contexto.

Essa cura espiritual é explicada com mais detalhes usando a palavra de ligação "Pois", que inicia o próximo versículo. Segue-se uma referência à cura espiritual: "Pois éreis desgarrados como ovelhas, mas, agora, vos haveis convertido ao Pastor e Bispo das vossas almas." (v. 25).

A ideia de se desviar continuamente como ovelhas é provavelmente outra referência a Isaías 53,

“Todos nós temos andado desgarrados como ovelhas; temo-nos desviado cada um para o seu caminho; e Jeová fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.”
(Isaías 53:6)

Isaías 53:6 indica que cada pessoa pecou e está separada de Deus mas a "iniquidade de todos nós" caiu sobre Jesus. É por isso que todos os que creem n'Ele recebem o perdão dos seus pecados. Neste contexto, "aqueles que andado desgarrados como ovelhas" refere-se aos judeus crentes que receberam esta carta, já que Pedro usa os pronomes "vos" e " vossas".

Pedro estava falando aos crentes judeus que receberam esta carta sobre a luta deles contra o pecado e a carne (1 Pedro 2:11). Ele os exortou a viver em justiça (1 Pedro 2:24). Eles já estavam salvos da penalidade do pecado, a aplicação da salvação no passado (1 Pedro 1:2-3). Agora, eles precisavam se submeter ao Pastor e guardião de suas almas para andar em justiça, a fim de desfrutar a aplicação da salvação no presente, para serem libertos das consequências adversas do pecado (1 Pedro 1:9).

A palavra "convertido" na frase "convertido ao Pastor e Bispo das vossas almas" vem do grego "epistrepho". A palavra "epistrepho" pode se referir a voltar-se para algo pela primeira vez, isso pode incluir a conversão inicial à fé em Jesus, como em Atos 9:35, 11:21, 15:19, 26:18 e 2 Coríntios 3:16.

Portanto, o versículo 25 poderia se referir à época em que os judeus crentes abandonaram pela primeira vez uma vida de pecado para receber Jesus. Se assim for, Pedro estaria lembrando-os de quem eles são; são novas criaturas em Cristo. Isso seria semelhante a referências anteriores neste capítulo, onde Pedro os lembrou que eles eram “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo todo seu, para que proclameis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). Ele estaria lembrando-os de que o mesmo Pastor que os salvou da penalidade do pecado também pode protegê-los do poder do pecado de trazer destruição sobre suas vidas.

A palavra "convertido" na frase "convertido ao Pastor e Bispo das vossas almas" (do grego "epistrepho") também pode se referir a retornar a um ponto onde já se esteve, isso pode ser visto em 2 Pedro 2:22, Mateus 12:44, 24:18 e Lucas 2:39. Nesse caso, o significado seria que esses crentes estavam continuamente se desviando e agora retornaram a seguir Jesus, o guardião de suas almas, nesse caso, a advertência seria para continuar seguindo Jesus. Jesus é o Bom Pastor, Ele nos afastará dos comportamentos destrutivos do pecado e nos conduzirá aos caminhos vivificantes da justiça.

O que Jesus está pastoreando e guardando como Pastor e guardião no contexto desta passagem são as nossas almas. O pronome "vossas" (plural) remete ao "vossas" (plural) no início do versículo 25 e, finalmente, à primeira ocorrência de "vós" (plural) nesta carta (1 Pedro 1:4). Portanto, refere-se aos judeus crentes que foram os destinatários desta carta de Pedro.

A palavra grega traduzida como almas é "psuche". É traduzida cerca de metade das vezes como "vida" e refere-se à existência e ao ser total de uma pessoa. O pecado destrói nosso potencial, ele nos separa do nosso projeto básico (ou seja, leva à morte). Como vemos em Romanos 1:24, 26, 28, o pecado segue uma progressão: a luxúria leva ao vício, que leva à perda da saúde mental (uma "mente depravada"). Quando temos uma mente que não compreende ou lida adequadamente com a realidade, perdemos a nós mesmos, nossa "psuche".

O Pastor, na expressão "Pastor e Bispo das vossas almas", refere-se a Jesus, Ele é o Bom Pastor (João 10:11) Ele também é o Pastor Supremo (1 Pedro 5:4). Se O seguirmos, confiando em Seus caminhos, Ele nos alimentará com a verdade, nos encorajará com esperança e nos protegerá da influência destrutiva do pecado.

A palavra grega traduzida como Bispo vem de “episkopos”. Nos outros casos, onde uma forma de “episkopos” aparece no Novo Testamento, ela é traduzida como “supervisor(es)” e se refere aos anciãos da igreja que devem pastorear a igreja (Atos 20:28, Filipenses 1:1, 1 Timóteo 3:2, Tito 1:7).

O trabalho de um pastor de gado é proteger e cuidar do rebanho. Isso inclui garantir que o rebanho tenha alimento e água, bem como protegê-lo de predadores. Da mesma forma, o trabalho de um ancião/pastor/pastor de igreja é alimentar as ovelhas com a palavra de Deus e protegê-las de falsos ensinamentos (Tito 1:9).

No capítulo 5, Pedro exortará “os presbíteros entre vós” a “pastorear o rebanho de Deus entre vós” de uma maneira que reflita o amor e o cuidado que Jesus, o Pastor e guardião de nossas almas, tem por Seu rebanho. Pedro lhes dirá que devem provar ser “exemplos para o rebanho”. Em consonância com o restante da carta, Pedro promete aos presbíteros fiéis uma grande recompensa pela fidelidade no exercício da mordomia de seu cargo:

“Quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imperecível coroa da glória.”
(1 Pedro 5:4)

Os crentes que recebem esta carta de Pedro são aqueles que são “escolhidos segundo a presciência de Deus” e que são designados “para obedecer a Jesus Cristo” (1 Pedro 1:1-2). São aqueles “que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança” (1 Pedro 1:3). São crentes designados “para receber herança” (1 Pedro 1:4-5). São filhos de Deus e, portanto, parte de Sua família eterna. Eles desfrutaram do pretérito da salvação, tendo sido libertos da penalidade eterna do pecado.

Mas, embora estejam seguros nos braços de Jesus e seguros na esperança do céu, ainda têm a escolha de andar em pecado ou viver em justiça. É por isso que Pedro os exorta a morrer para o pecado e viver para a justiça. Isso para que suas vidas sejam libertadas/salvas das consequências adversas do pecado (1 Pedro 1:9).

Se nós, como crentes, caímos em pecado, isso prejudica nossas vidas, nossas almas. Perdemos a vida. Perdemos a conexão. Perdemos a realização. E, por fim, perdemos as recompensas eternas. Por outro lado, se os crentes vivem em retidão, vivem em harmonia com o plano de Deus para nós. Assim, ganhamos comunidade, conexão, paz e vida enquanto vivemos na Terra. E, por fim, temos a esperança de que tudo o que fizermos em obediência a Cristo nesta vida será lembrado e recompensado na próxima (2 Coríntios 5:10).

É por isso que Pedro enfatiza que os crentes não devem se desesperar quando perseguidos. Em vez disso, devem encarar essa circunstância difícil como uma oportunidade para seguir o exemplo de Jesus e, por fim, alegrar-se e ser abençoados (1 Pedro 3:9, 4:13-14, 5:6). O próximo capítulo aborda uma série de circunstâncias relacionais na vida que podem trazer dificuldades, incluindo o casamento. Pedro aconselha seus leitores a lidar com essas dificuldades de uma maneira que leve à vida e à bênção.