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Esdras 6:19-22 Explicação

Esdras 6:19 começa com os exilados retornados se preparando para um momento significativo: os exilados celebraram a Páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês (v. 19). Essa ação segue de perto as instruções originalmente dadas aos israelitas séculos antes, conectando-os à tradição estabelecida no Êxodo e reafirmando sua identidade como povo da aliança de Deus. A celebração da Páscoa não era meramente um ritual; era um lembrete vívido da libertação de seus ancestrais da escravidão egípcia e um testemunho da fidelidade do Senhor através das gerações.

O décimo quarto dia do primeiro mês do calendário hebraico geralmente corresponde ao início da primavera, por volta de março ou abril em nosso calendário moderno. Celebrar a Páscoa naquela época específica do ano destacava a renovação e a esperança que seu retorno a Jerusalém simbolizava. Era um momento para reconhecer a graça de Deus ao permitir que retornassem do exílio e testemunhassem a reconstrução dos fundamentos do culto e da vida comunitária em sua terra natal. Jerusalém, situada na região montanhosa de Judá, era o ponto central do culto israelita desde a decisão do Rei Davi de estabelecê-la como capital da nação, por volta de 1003-970 a.C.

Ao optarem por retomar as observâncias da Páscoa no tempo determinado, os exilados demonstraram sua obediência e reverência. Eles entendiam que cumprir as obrigações da aliança era crucial para reviver sua herança espiritual. As bênçãos da aliança incluíam a proteção e a presença de Deus, e essas bênçãos estavam vinculadas à fidelidade de Seu povo (Deuteronômio 7). Assim, cada elemento da Páscoa carregava um significado coletivo e pessoal, reforçando que a promessa e a libertação de Deus transcendiam qualquer adversidade que tivessem enfrentado.

Esdras 6:20 concentra-se na purificação dos sacerdotes e levitas, dizendo: Pois os sacerdotes e os levitas se purificaram juntos; todos eles estavam puros. Então, sacrificaram o cordeiro da Páscoa por todos os exilados, tanto por seus irmãos, os sacerdotes, como por si mesmos (v. 20). A purificação era um requisito prescrito, garantindo que os responsáveis pelo serviço do templo e pelo sacrifício ritual permanecessem diante de Deus em santidade. Essa prática remonta aos dias de Moisés, ressaltando o alto padrão de pureza exigido para o desempenho de deveres sagrados (Levítico 8).

Os sacerdotes e levitas eram essenciais para manter a integridade espiritual do templo. Sua diligência lembrava à comunidade que a adoração envolve o coração, a mente e o corpo. No antigo Israel, a pureza cerimonial representava uma disposição obediente e arrependida para com Deus. Aqui, o texto enfatiza que "todos eles eram puros", apontando para um compromisso unificado de toda a ordem levítica de cumprir os mandamentos de Deus de todo o coração.

Por meio de seu serviço fiel, os sacerdotes e levitas possibilitaram que os exilados e suas famílias desfrutassem da Páscoa da maneira que Moisés havia instituído muito antes. O trabalho de cada sacerdote simbolizava uma ponte entre Deus e Seu povo, envolvendo os cativos retornados em um relacionamento renovado com o Senhor após um período de deslocamento e dificuldades. Esse nível de dedicação ajudou a restaurar o tecido espiritual da comunidade.

Passando para Esdras 6:21, lemos: Os filhos de Israel que retornaram do exílio e todos aqueles que se separaram da impureza das nações da terra para se juntarem a eles, a fim de buscarem o SENHOR, Deus de Israel, comeram a Páscoa (v. 21). Este versículo destaca a inclusividade da celebração. Não apenas os exilados que retornaram participaram, mas também aqueles que se afastaram das práticas idólatras para buscar o único Deus verdadeiro. Sua participação demonstrou que a unidade espiritual no Senhor transcendia quaisquer distinções nacionais ou étnicas anteriores.

A separação da impureza ressalta a necessidade de ser separado para Deus (Levítico 20). A identidade única de Israel residia em seu relacionamento de aliança e, embora os estrangeiros pudessem ser acolhidos, eles tinham que abandonar seus antigos costumes e se voltar de todo o coração para o Senhor. A observância da Páscoa era um testamento público de fé e submissão aos mandamentos de Deus. Afirmava que a adoração genuína não se restringe apenas ao nascimento, mas a um desejo sincero de seguir o Senhor de todo o coração.

Ao se “separarem”, esses recém-chegados se juntaram à história de redenção e libertação de Israel. Declararam que sua lealdade agora pertencia ao Deus que havia resgatado Israel do Egito e que também os havia tirado do exílio na Babilônia, a leste de Judá. Quer alguém tivesse nascido em Israel ou tivesse vindo de terras estrangeiras, todos podiam se unir sob a bandeira da fidelidade à aliança.

Por fim, Esdras 6:22 descreve o alegre clímax: E celebraram a Festa dos Pães Asmos por sete dias com alegria, porque o SENHOR os alegrara e mudara o coração do rei da Assíria para com eles, para os encorajar na obra da casa de Deus, o Deus de Israel (v. 22). Após a Páscoa, a Festa dos Pães Asmos, com duração de uma semana, servia como continuação da reflexão e celebração da libertação. Aqui, “o rei da Assíria” provavelmente se refere a um governante persa (como Dario I, que reinou de 522 a 486 a.C.), cujo reinado abrangia territórios outrora dominados pelo Império Assírio.

A transformação do coração deste governante demonstrou que Deus pode mover até mesmo os monarcas mais poderosos a realizar a Sua vontade. Neste caso, a disposição favorável do rei para com os judeus permitiu-lhes reconstruir o templo e restaurar o culto. A Festa dos Pães Asmos significou uma dedicação renovada aos mandamentos de Deus, simbolizando a remoção do pecado e uma aceitação aberta de uma vida santa (Êxodo 12).

Não foram apenas as circunstâncias externas que geraram alegria; foi o reconhecimento da mão de Deus guiando tudo, desde a permissão para retornar ao lar até os estágios finais da restauração do templo. Essa unidade em adoração e devoção demonstra que a fidelidade de Deus persiste ao longo do tempo, desde a era de Moisés até os dias do exílio, e finalmente cumprida em Cristo (João 1). A observância de sete dias concluiu o capítulo da restauração com profunda gratidão e um testemunho do poder da intervenção divina.