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Gênesis 36:31-39 Explicação

Gênesis 36:31-39 começa descrevendo a linhagem dos reis de Edom antes mesmo de Israel ter uma monarquia, declarando: Estes são os reis que reinaram na terra de Edom, antes que houvesse rei sobre os filhos de Israel (v. 31). Esse foco em Edom nos situa na região ao sul do Mar Morto, terra colonizada pelos descendentes de Esaú. A afirmação de que esses reis edomitas detinham o poder antes dos reis de Israel nos mostra um marcador cronológico: a monarquia de Israel começou por volta de 1050 a.C. com Saul, portanto, esses governantes edomitas existiram antes desse ponto histórico. Isso nos lembra que Deus estava operando entre outras nações, demonstrando Sua soberania sobre todos os povos.

Em Gênesis 36:32, Bela, filho de Beor, reinou em Edom, e o nome de sua cidade era Dinabá (v. 32), vemos o primeiro entre esses governantes edomitas. Embora não se diga muito sobre Bela, aprendemos um importante detalhe geográfico sobre seu reino: Dinabá. Não se sabe muito sobre esta cidade, mas sua proeminência aqui sinaliza que ela desempenhou um papel central no governo de Bela. Os primeiros reis de Edom provavelmente estabeleceram fortalezas onde podiam defender seus territórios e administrar a liderança. Este breve relato afirma a consciência de Deus sobre as estruturas políticas em todos os lugares, lembrando aos leitores que o domínio e o lugar - como Dinabá - estão todos sob Sua supervisão. Assim como Deus guiou o caminho de Israel, Ele também era soberano sobre as nações gentias, formando uma tapeçaria de autoridade humana que Ele finalmente guiaria em direção ao Messias (Lucas 2:1-7).

Dando continuidade à linhagem real, Bela morreu, e Jobabe, filho de Zerá, de Bozra, tornou-se rei em seu lugar (v. 33). Essa transferência de poder de Bela para Jobabe demonstra uma sucessão ordenada, mesmo na monarquia de Edom. Bozra, uma importante cidade em Edom, aparece mais tarde nos oráculos proféticos de Israel (Isaías 34:6). Sua menção aqui indica que já era uma fortaleza bem conhecida, significando uma cidade de importância na história da região. Ao apresentar uma linhagem clara, o texto destaca como nações fora da linhagem escolhida de Jacó ainda mantinham uma liderança estruturada. A Bíblia frequentemente mostra os holofotes de Deus sobre Israel; no entanto, momentos como esses nos lembram que muita coisa aconteceu no cenário histórico entre os povos vizinhos, e o conhecimento de Deus se estende a eles também (Amós 9:7).

Lemos a seguir: Então Jobabe morreu, e Husão, da terra dos temanitas, tornou-se rei em seu lugar (v. 34). Os temanitas estavam ligados a Temã, provavelmente a região de Edom conhecida por seus sábios (Jeremias 49:7). Esses detalhes sutis reafirmam a natureza avançada da cultura edomita. Nessa sucessão de governantes, cada líder recebe apenas uma breve menção, mas cada referência ressalta a presença de Deus em todas as nações. Embora não façam parte da linhagem da aliança de Jacó ( Israel ), esses indivíduos ilustram a extensão do domínio de Deus e como Ele os usará (Atos 17:26).

Após a morte de Husã, somos apresentados a Hadade : Então Husã morreu, e Hadade, filho de Bedade, que derrotou Midiã no campo de Moabe, tornou-se rei em seu lugar; e o nome de sua cidade era Avite (v. 35). Hadade surge como mais do que apenas um nome, porque aqui aprendemos sobre uma vitória militar sobre Midiã. Moabe está localizada a leste do Mar Morto, apresentando outra janela para a geografia ao redor de Edom. A façanha de Hadade destaca tensões e alianças de longa data entre grupos tribais naquela época. Avite, a capital de Hadade, continua sendo uma cidade desconhecida, mas sua mera menção aponta para um reino inteiro que possuía um registro histórico de batalhas, governos e cultura. O registro cuidadoso de Hadade nas Escrituras, incluindo seu sucesso militar, reitera que Deus vê e permite que as nações se levantem e conquistem de acordo com Seu plano maior. O texto apresenta discretamente esses detalhes para demonstrar quão abrangente é a história bíblica.

Continuando este registro, Hadade morreu, e Samlá de Masreca tornou-se rei em seu lugar (v. 36). Pouco se fala sobre Samlá, mas sabemos que ele é originário de Masreca. O padrão de referências geográficas indica que cada um desses líderes tinha um centro de governo distinto. Edom não era uma dispersão aleatória de pessoas; era organizado em torno de cidades e territórios, cada um com sua própria identidade.

A curta sucessão de um rei para o outro sugere tempos de paz e estabilidade, pontuados pela passagem de cada governante. Da mesma forma que a linhagem de Israel inclui não apenas seus patriarcas, mas também reis como Davi e Salomão, Edom investe importância naqueles que moldaram seu destino e deixaram marcas de seu reinado.

A atenção então se volta para outra transição: Samlá morreu, e Saul, de Reobote, às margens do rio Eufrates, tornou-se rei em seu lugar (v. 37). A localização de Reobote é descrita como sendo às margens do rio Eufrates, bem a nordeste do território central de Edom. Sua menção sugere potenciais alianças ou expansões além das fronteiras habituais de Edom. Ao trazer o famoso rio Eufrates para a narrativa, as Escrituras nos lembram da escala do comércio e das relações antigas, visto que o Eufrates era uma via navegável crucial que conectava muitos reinos.

O fato de Saul ter vindo de um lugar associado a uma região tão proeminente acrescenta um vislumbre de como laços externos e comunidades distantes influenciaram Edom. Deus permitiu que o horizonte de Edom se expandisse, interligando-se com outras áreas poderosas - um lembrete de que mudanças de poder e expansões de autoridade são, em última análise, permitidas sob um Deus soberano (Daniel 4:17).

Na sequência seguinte, Saul morreu, e Baal-Hanã, filho de Acbor, tornou-se rei em seu lugar (v. 38). Essa lista contínua revela que Baal-Hanã ascende à liderança em Edom sem maiores elaborações sobre seus feitos. No entanto, a repetição dos falecimentos dos reis se baseia no tema da temporalidade - dinastias humanas vêm e vão no fluxo dos séculos. Cada rei edomita, como toda liderança humana, teve uma temporada e então deu lugar a outra. Enquanto alguns reis reúnem mais detalhes - como Hadade por seus feitos militares - Baal-Hanã se destaca como um governante típico que simplesmente segurou as rédeas da autoridade por um tempo. Mesmo assim, as Escrituras deliberadamente mencionam seu pai, Acbor, marcando a continuidade através das gerações e enfatizando uma identidade familiar dentro da estrutura de liderança de Edom.

A passagem termina com: Então morreu Baal-Hanã, filho de Acbor, e Hadar reinou em seu lugar; e o nome de sua cidade era Pau; e o nome de sua mulher era Meetabel, filha de Matrede, filha de Mezaabe (v. 39). A menção de Hadar inclui um raro vislumbre de uma rainha consorte edomita, Meetabel. Esse detalhe demonstra a importância da linhagem e das alianças familiares, particularmente nos círculos reais. Pau, outra cidade dentro da órbita de Edom, permanece obscura em termos modernos, mas seu significado teria sido claro para os leitores antigos.

Estas breves notas sobre Hadar e Meetabel concluem a lista de monarcas consecutivos de Edom antes de Israel estabelecer seu próprio rei. Aqui, vemos que até mesmo genealogias e registros históricos nas Escrituras contêm lembretes sutis de que Deus molda os destinos de povos inteiros e marca suas transições de liderança, mesmo aqueles fora da linhagem escolhida de Jacó (Romanos 9:13).