The Bible Says
Oséias 14:4-8 Explicação

Em resposta à oração de Israel em fé ensinada por Oséias (v. 2-3), o Deus Susserano promete restaurá-los: Eu curarei sua apostasia (v. 4).

O verbo “curarei” geralmente descreve a atividade de médicos que tratam de doenças. Porém, aqui, o verbo é usado para descrever a Deus como restaurador da apostasia de Israel.

O termo “apostasia” significa literalmente uma queda, uma virada. Os israelitas recorreram à Assíria em busca de segurança e ajuda, afastando-se assim do Deus verdadeiro e vivo. Voltaram-se para formas pagãs de sensualidade e exploração alheia. Como resultado, sua cultura estava doente de morte; estava cheio de engano e violência (Oséias 4:2). "Porque a rebeldia dos ingênuos os matará e a complacência dos tolos os destruirá" (Provérbios 1:32). A ferida de Israel era incurável sem a intervenção de Deus. É por isso que Deus promete curar sua apostasia e restaurá-los à comunhão com Ele. Somente o Deus Susserano poderia curar Israel de sua ferida.

Deus não apenas curaria a ferida profunda da apostasia de Israel, mas também os amaria livremente (v. 4). Ele perdoaria os israelitas e estenderia Seu amor a eles mais uma vez. A razão para isso era porque Deus já havia cedido e retirado Sua ira ardente. Ele deixa isso bem claro ao dizer: Porque a minha ira se afastou deles (v. 4). Em outras palavras, Deus se afastaria de Sua ira caso Israel se arrependesse e se enchesse de novo de Seu amor infalível.

O SENHOR usa uma série de imagens botânicas para explicar Sua reconciliação com Seu povo do pacto. Ele começa dizendo: Serei como o orvalho para Israel (v. 5). Em Israel, o orvalho era uma fonte vital de umidade. O vapor de água do Mediterrâneo, condensado de ar quente durante as noites frias, fornece grande parte da umidade para pastagens em Israel. Assim, o orvalho era a fonte de vida e sustento para Israel. Da mesma forma, se Israel se arrependesse, Deus seria sua fonte de sustento.

Como o orvalho desaparecia rapidamente, ele foi usado figurativamente em Oséias para descrever a devoção fugaz de Israel ao SENHOR (Oséias 6:4), bem como sua vida transitória (Oséias 13:3). Porém, o termo é usado aqui em Oséias 14 como um símbolo de refresco e avivamento. Assim como o orvalho fornecia umidade às flores e árvores durante os meses secos do verão (Isaías 26:19), o Deus Susserano forneceria vida a Israel, fazendo com que o povo prosperasse.

Como resultado da “umidade” de Deus, Israel floresceria como o lírio e criaria raízes como os cedros do Líbano (v. 5). O lírio era uma flor doce e bonita bem conhecida, frequentemente usada para transmitir imagens de beleza e amor (Cânticos 2:2). Os cedros eram árvores de grande porte nativas do país do Líbano. Eles eram conhecidos por sua resistência e durabilidade, tornando-os valiosos para a construção (1 Reis 6:9-10). Através dessas imagens, o SENHOR diz a Seu povo que Ele os alimentaria e os faria crescer.

De fato, os brotos de Israel brotariam, sua beleza seria como a oliveira e sua fragrância como os cedros do Líbano (v. 6).

A oliveira era conhecida pelos seus frutos e especialmente pela sua produção de azeite. É usada aqui como um símbolo de beleza e prosperidade (Jeremias 11:16, Salmo 52:8). Os rebentos simbolizam a abundância de vida nova. E a prosperidade se estenderia além do mero sustento. Incluiria também o prazer estético, como a fragrância dos cedros do Líbano. Em suma, o versículo significa que os israelitas floresceriam em todos os aspectos, porque o SENHOR os refrescaria e os reviveria, caso eles se arrependessem e voltassem a Ele.

E os que vivem à sua sombra voltarão a levantar grãos, e florescerão como a videira. Seu renome será como o vinho do Líbano (v. 7).

Ou seja, Israel (aqui referido pelo pronome "seu", como no versículo anterior) seria a árvore que forneceria sombra para os membros da nação, permitindo-lhes florescer com frescor e produzir bons grãos. Isso provavelmente se refira à força; os que estivessem perto o suficiente para estar sob sua sombra estariam seguros. Se Israel retornasse a Deus, passaria da cultura pagã da exploração e retornaria aos caminhos de Deus, uma cultura de amor e serviço ao próximo. Isso criaria uma elevação da produtividade, representada pela imagem da produção agrícola exuberante, do grão e da videira. Sua produtividade iria disparar e eles ganhariam renome.

Tendo descrito como restauraria a Israel caso eles se voltassem para Ele, o Deus Susserano (Governante) pergunta: Ó Efraim, o que mais tenho a ver com ídolos? (v. 8).

O SENHOR usa a maior tribo de Israel, Efraim, para se referir a toda a nação. Efraim significa "duplamente fecundo" (Gênesis 41:52). Se o reino do norte de Israel realmente desejava obedecer ao Senhor e andar em Seus caminhos eles teriam que se afastar dos ídolos. Os modos pagãos de idolatria sustentavam uma cultura de exploração e libertinagem (Levítico 18). Deus não tinha nada a ver com aquilo. Não se podia misturar um pouco de exploração e violência com amor e serviço; são opostos entre si.

Ao fazer a pergunta retórica sobre o que Ele tinha a ver com ídolos, fica claro que a resposta inferida é que o SENHOR não tem nada a ver com ídolos. Todos os outros deuses eram impotentes. Eles eram incapazes de resgatar o povo ou provê-lo (Oséias 2:8). Adorá-los levou o povo a uma cultura decadente de engano, violência e opressão (Oséias 4:2).

Para reforçar Sua superioridade sobre todos os chamados deuses do paganismo, o SENHOR declara: Sou eu quem respondo e cuido de vós (v. 8). Deus mais uma vez demonstra que cuidava de Seu povo. Ele lembrou-lhes que responderia às suas orações e preocupações porque Ele era seu provedor e protetor.

E tendo dito aos israelitas que cuidaria deles, o SENHOR imagina-Se como uma árvore para demonstrar Sua singularidade: Eu sou como um cipreste; de Mim vem o teu fruto (v. 8). Isso significa que o Deus da aliança de Israel era a fonte de toda fertilidade, tanto física quanto espiritual. Efraim, o "duplamente fecundo", só poderia encontrar seus frutos no SENHOR (não no deus da fertilidade - Baal). Portanto, somente o SENHOR merecia ser adorado.

Infelizmente, Israel não se arrependeu nem evitou ser esmagado pelos assírios no tempo de Oséias. Em 722 a.C., a Assíria cercou Samaria, a capital de Israel, depois a derrotou e exilou seu povo (2 Reis 17:5-6).

Esta passagem referente à restauração de Israel se aplicaria ao fim dos tempos. As Escrituras nos dizem que quando os israelitas se arrependerem no final dos tempos, Deus se afastaria de Sua ira e os restauraria. Embora Israel tenha falhado em adorar a Deus genuinamente e viver em retidão nos dias de Oséias, no futuro eles O reverenciariam (Romanos 11:25-29). Quando os discípulos perguntaram a Jesus: "Senhor, é neste momento que Tu estás restaurando o reino a Israel?" A resposta de Jesus afirma que o reino seria, de fato, restaurado a Israel, mas que isso aconteceria no tempo não revelado de Deus (Atos 1:6-8).

Uma vez restaurados à sua terra, revividos e regenerados, os israelitas servirão ao Deus Susserano para sempre e não terão mais nada a ver com idolatria. O SENHOR será o seu Deus e eles serão o Seu povo (Jeremias 32:38).