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Judas 1:14-16 Explicação

Judas 1:14-16   baseia-se em tradições judaicas antigas, fazendo referência específica a uma profecia de Enoque, uma figura conhecida por sua retidão e proximidade com Deus, que é dito ser da sétima geração de Adão. Enoque era um homem justo que agradou tanto a Deus que Ele o levou, aparentemente em um evento de arrebatamento, já que Enoque não "viu a morte" (Hebreus 11:5):

A estes também é que profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, quando disse: Eis que o Senhor veio, com miríades de seus santos, 15 executar juízo sobre todos e a convencer a todos os ímpios de todas as obras ímpias que impiamente cometeram e de todas as palavras duras que pecadores ímpios pronunciaram contra ele. (v.14-15)

Esta parte de Judas destaca o julgamento iminente sobre os ímpios e os comportamentos orgulhosos demonstrados por eles. A citação do não-canônico Livro de Enoque no versículo 14 vem de Enoque 1:9:

(Enoque 1:9)

"E eis que Ele vem com dezenas de milhares de Seus santos para executar julgamento sobre todos,

E para destruir todos os ímpios:

E para condenar toda carne

De todas as obras de sua impiedade que eles ímpia cometeram,

E de todas as coisas difíceis que pecadores ímpios falaram contra Ele."

(Enoque 1:9)

O primeiro capítulo de Enoque começa com "As palavras da bênção de Enoque, com as quais ele abençoou os eleitos e justos, que viverão nos dias de tribulação, quando todos os ímpios e ímpios serão removidos" (Enoque 1:1). O capítulo continua descrevendo o tempo do julgamento de Deus sobre a terra. No versículo 7, Enoque diz:

"E a terra será totalmente dividida

E tudo o que está sobre a terra perecerá,

E haverá um julgamento sobre tudo."

(Enoque 1:7)

Em seguida, vem o próximo versículo, que diz que "com os justos Ele fará paz. E protegerá os eleitos" (Enoque 1:8).

Em seguida, o versículo 9 expande sobre o julgamento de Deus sobre os ímpios.

Isso segue uma consistência bíblica em relação ao julgamento de Deus; Deus julga todo pecado. Quando Deus julga o pecado de Seus eleitos, eles são refinados (Salmo 66:10). Quando Ele julga Seus adversários, eles são consumidos (Hebreus 10:27). Mas, em cada caso, a falta de retidão é julgada (Hebreus 10:31).

A menção da descendência de Enoque, na sétima geração de Adão, destaca sua autoridade profética e o fato de que essa tem sido a abordagem de Deus desde o início dos tempos. Ele promete, no pretérito perfeito, que o Senhor veio com muitos milhares dos seus santos. Este é o pretérito perfeito profético, que fala de coisas que estão por vir como se já estivessem realizadas, a fim de enfatizar a certeza de sua realização.

O versículo 15 desdobra o propósito desta chegada divina: a executar juízo sobre todos e a convencer a todos os ímpios de todas as obras ímpias que impiamente cometeram e de todas as palavras duras que pecadores ímpios pronunciaram contra ele. O uso repetitivo do termo ímpio destaca a gravidade dos pecados cometidos e amplifica o destino iminente aguardando aqueles que desprezam a graça de Deus e continuam no pecado.

O julgamento de Deus não se limita apenas a ações erradas, mas se estende às palavras maliciosas faladas contra Deus, incluindo todas as obras ímpias que impiamente cometeram e de todas as palavras duras que pecadores ímpios pronunciaram contra ele. Jesus afirma que daremos conta no dia do juízo por cada "palavra ociosa" que falamos (Mateus 12:35). Quanto mais alguém pagará por falar coisas ruins contra Deus?

O próximo versículo lista coisas que podem estar em foco e que constituem as coisas ruins faladas contra Deus pelos pecadores ímpios:

Estes são murmuradores, queixosos, andando segundo as suas cobiças; a sua boca fala de coisas soberbas, mostrando admiração a pessoas por causa de interesse.(v.16)

A expressão reclamadores traz à mente os israelitas que se queixaram no deserto, em Massá, perguntando: "Chamou ao lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel e porque tentaram a Jeová, dizendo: Está Jeová no meio de nós ou não?" (Êxodo 17:7). Ao dizerem isso, os israelitas estavam essencialmente dizendo: "Se Deus não atender aos nossos desejos, então Ele não nos serve para nada, e escolheremos outro deus e seguiremos um caminho independente de Deus" (Êxodo 32:4; Números 14:4).

Jesus citou um versículo de Deuteronômio que se refere a esse incidente em Massá, quando resistia à tentação de Satanás de se jogar do pináculo do templo para ver se Deus o preservaria:

“Não experimentareis a Jeová, vosso Deus, como o experimentastes em Massá.” (Deuteronômio 6:16)

A abordagem fiel a Deus é buscar os Seus caminhos e confiar que eles são para o nosso bem. A maneira ímpia de testar Deus é insistir que Ele atue conforme nossos desejos e exigências, então, quando Deus não age conforme o esperado, os ímpios podem ser vistos culpando-O, como Israel fez no deserto.

Assim como Israel permitiu que a sede abalasse a sua fé, os ímpios encontram-se seguindo as suas próprias luxúrias. Eles confiam nos seus próprios desejos em vez de confiarem em Deus, como resultado de acreditarem que sabem melhor do que Deus o que é melhor para eles, falam com arrogância. Uma vez que acreditam que sabem mais que Deus, elevam-se acima Dele, além disso, manipulam outros para explorá-los, adulando as pessoas para obter vantagens.

Isso significa que, em vez de acreditar na palavra de Deus, que o nosso próprio bem está em servir e amar os outros, essas pessoas ímpias seguem suas próprias luxúrias e buscam arrogantemente seus próprios caminhos. Elas acreditam que sabem mais que Deus e em sua arrogância, adulam e manipulam outros para obter vantagens, satisfazendo seus próprios desejos, seu interesse pelos outros não é genuíno, mas sim buscam tirar vantagem para satisfazer suas próprias paixões (Tiago 1:14-15).