The Bible Says
Jeremias 13:15-19 Explicação

Em Jeremias 13:15-19, Jeremias segue o aviso do cinto rompido com um chamado urgente: Israel deve humilhar-se agora, ou cairá. O chamado do profeta é simples : “Escutem e prestem atenção; não sejam arrogantes, pois o SENHOR falou” (v. 15). O orgulho tapa os ouvidos; a humildade os abre (Provérbios 16:18; 1 Pedro 5:5). A rejeição de Deus por Israel é continuamente atribuída ao seu orgulho profundamente arraigado. O versículo 15, no entanto, expõe a verdade de que, se o SENHOR, o Deus de toda a criação, falou , só faz sentido ouvir. No versículo seguinte, a frase “dê glória ao SENHOR, seu Deus” (v. 16) é a linguagem do tribunal da aliança para confessar a culpa e honrar o direito de Deus de julgar (Josué 7:19). Se Judá se recusar, a luz que eles presumiam se tornará sombra - "Antes que ele faça as trevas, e antes que os vossos pés tropecem nos montes tenebrosos, e, enquanto esperais pela luz, ele a transforma em densa escuridão, e a transforma em trevas" (v. 16). Jesus ecoará esta urgência: " Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos apanhem" (João 12:35; João 8:12).

O coração de Jeremias se parte ao mesmo tempo em que ele adverte em Jeremias 13:17: “Mas se não ouvirdes, a minha alma chorará em segredo por causa de tamanha soberba; e os meus olhos chorarão amargamente e se desfarão em lágrimas, porque o rebanho do SENHOR foi levado cativo” (v. 17). O “profeta que chora” não se regozija com o julgamento; ele lamenta a cegueira do orgulho (Jeremias 9:1). Suas lágrimas antecipam o Profeta Maior, Jesus, que chorou pela recusa de Jerusalém e predisse seu cerco (Lucas 19:41-44). O título “rebanho do SENHOR” ressalta a tragédia: aqueles que pertencem ao SENHOR estão sendo levados porque seus pastores não ouviram (Jeremias 23:1-2). Somente o Bom Pastor pode reuni-los (João 10:11, 16).

Jeremias 13:18 então se dirige ao trono: “Dizei ao rei e à rainha-mãe: ‘Sentai-vos em lugar humilde, porque a vossa coroa de glória desceu da vossa cabeça’” (v. 18). Em Judá, a gebirah (rainha-mãe) exercia influência real; aqui, ela é convocada, juntamente com o rei, a descer da exaltação à humildade. Historicamente, muitos identificam este par como Joaquim (reinou em 597 a.C.) e sua mãe Neústa, que se renderam a Nabucodonosor e foram levados para a Babilônia (2 Reis 24:8, 12; Jeremias 29:2). Quer a palavra surja pouco antes ou durante essa crise, sua essência é clara: coroas humanas não podem assegurar um povo que se recusa a se curvar diante de Deus (Salmo 75:6-7). O caminho a seguir não é pavimentado pelo poder terreno, mas pela penitência - “sentai-vos em lugar humilde” (v. 18).

Finalmente, o julgamento atinge o restante da terra: “As cidades do Neguebe foram trancadas, e não há quem as abra; todo o Judá foi levado para o exílio, totalmente levado para o exílio” (v. 19). O Neguebe é a árida região meridional de Judá - bacias desérticas onduladas, pontilhadas de cidades fortificadas que guardam as rotas de caravanas em direção ao Egito e à Arabá (por exemplo, Berseba, Arade, Hormá). Dizer que suas cidades estão “trancadas” representa portões trancados sob cerco e linhas de suprimento rompidas. A frase “todo o Judá foi levado para o exílio, totalmente levado para o exílio” (v. 19) é uma hipérbole profética: as deportações (primeiro em 605 a.C., depois em 597 a.C., finalmente em 586 a.C.) estão praticamente encerradas porque o povo não quer ouvir. Quando a luz da aliança é recusada, o crepúsculo se aprofunda em “escuridão” nas próprias trilhas montanhosas de Judá (v. 16).

Jeremias 13:15-19 coloca duas respostas lado a lado: o orgulho que insiste em sua própria luz e a humildade que glorifica confessando a verdade. Os reis de Israel usaram mal suas coroas; Cristo deixa a Sua de lado (Filipenses 2:6-8). O rebanho de Judá foi levado cativo; Cristo chora pelo rebanho e então liberta os cativos carregando Ele mesmo as trevas (Lucas 22:53; Colossenses 1:13). O chamado permanece: prostre-se diante da escuridão, ande na Luz e deixe que as lágrimas do Pastor nos levem ao arrependimento e à restauração.