The Bible Says
Jeremias 29:1-9 Explicação

Em Jeremias 29:1, vemos Jeremias, que serviu como profeta em Judá durante o final do século VII a.C. e início do século VI a.C. (aproximadamente 627 a.C. até a destruição de Jerusalém em 586 a.C.), dirigindo-se aos exilados na Babilônia : Estas são as palavras da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém aos demais anciãos do exílio, aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabucodonosor havia levado para o exílio de Jerusalém para a Babilônia (v. 1). Geograficamente, a Babilônia estava localizada na região do atual Iraque, centenas de quilômetros a leste de Jerusalém. A menção de Nabucodonosor, que governou a Babilônia de aproximadamente 605 a.C. a 562 a.C., estabelece o contexto histórico: ele conquistou partes de Judá e levou muitos de seus povos cativos. A intenção de Jeremias é dar- lhes orientação divinamente inspirada em uma época difícil de deslocamento.

Jeremias, alocado em Jerusalém, é descrito aqui como alguém que envia uma mensagem aos que estão distantes. Este contexto revela que, embora suas circunstâncias sejam dolorosas, Deus ainda comunica esperança e direção. Ao nomear os exilados ( anciãos, sacerdotes, profetas ) individualmente, a mensagem se dirige à totalidade da comunidade. Sua unidade diante das dificuldades prenuncia a necessidade de uma resposta cooperativa às instruções que se seguem.

O rei Jeconias - também conhecido como Joaquim - governou brevemente em 597 a.C. antes de ser levado cativo por Nabucodonosor: (Isso ocorreu depois que o rei Jeconias e a rainha-mãe, os oficiais da corte, os príncipes de Judá e Jerusalém, os artesãos e os ferreiros partiram de Jerusalém) (v. 2). Sua remoção, juntamente com os membros mais importantes da sociedade, deixou Jerusalém em um estado enfraquecido. Essa referência ressalta que o exílio impactou não apenas a população em geral, mas também a casa real e os trabalhadores qualificados.

A nota histórica sobre a remoção de Jeconias aponta para o plano maior de Deus, envolvendo tanto o julgamento pela rebelião quanto a eventual restauração. Ao destacar a rainha-mãe e o exílio dos artesãos, as Escrituras demonstram a profundidade da conquista da Babilônia. No entanto, a carta de Jeremias demonstrará que os propósitos da aliança de Deus vão além das fronteiras geográficas, prometendo Sua presença e instrução mesmo em terras estrangeiras.

Aqui, aprendemos que a carta viajou por emissários oficiais, incluindo Elasa e Gemarias : A carta foi enviada pelas mãos de Elasa, filho de Safã, e Gemarias, filho de Hilquias, os quais Zedequias, rei de Judá, enviou à Babilônia, a Nabucodonosor, rei da Babilônia, dizendo: (v. 3). O pai de Elasa, Safã, serviu como oficial de alta patente durante o reinado do Rei Josias, reforçando o senso de continuidade na liderança de Judá em tempos de mudança.

Zedequias, nomeado por Nabucodonosor como rei fantoche em Judá por volta de 597 a.C., autorizou a missão de mensageiro. Mesmo nesse ambiente político constrangedor, Jeremias consegue transmitir a palavra de Deus. A menção de Zedequias e Nabucodonosor nos coloca novamente no turbilhão histórico da subjugação sob a Babilônia, onde o povo de Deus aprende a confiar na soberania divina, apesar de sua difícil situação nacional.

Jeremias 29:4 nos lembra que Deus é quem os "enviou" para o exílio : " Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os exilados que enviei de Jerusalém para a Babilônia" (v. 4). Por um lado, revela que o próprio exílio está sob a alçada divina; por outro, estabelece as bases para a esperança, visto que Deus não abriu mão do controle sobre o destino de Seu povo.

Ao se dirigir aos exilados, o SENHOR reafirma Seu relacionamento com Israel. Embora vivam na Babilônia, Sua aliança os tranquiliza. A expressão "SENHOR dos Exércitos" refere-se à vasta autoridade de Deus, capaz de ordenar as circunstâncias celestiais e terrenas para cumprir Sua vontade. Essa autoridade molda todas as direções que se seguem, incitando os exilados a se animarem em Seu plano abrangente.

Continuando em Jeremias 29:5, em vez de encorajar a espera passiva, Deus instrui os exilados a se sentirem em casa na Babilônia: "Construam casas e habitem nelas; plantem jardins e comam os seus produtos" (v. 5). Embora possam ansiar pela libertação, são aconselhados a estabelecer uma vida normal e produtiva, investindo em agricultura e moradia.

Essas diretrizes práticas sugerem que os propósitos de Deus se desdobram mesmo em território desconhecido. O chamado para “construir casas” ressalta a estabilidade: embora o exílio possa parecer temporário, eles devem se preparar para uma estadia significativa. O futuro de Israel ainda repousa com segurança nas mãos do Todo-Poderoso, mas, por enquanto, eles devem cultivar seus arredores imediatos e prosperar onde estão plantados.

Deus nos encoraja ainda mais a buscar a vida familiar e o crescimento: " Tomai mulheres e sede pais de filhos e filhas; tomai mulheres para vossos filhos e dai vossas filhas a maridos, para que tenham filhos e filhas; multiplicai-vos ali e não diminuais" (v. 6). Ao se multiplicarem, preservam sua identidade e lançam um alicerce para as gerações futuras, mesmo em um ambiente estrangeiro.

Este mandamento ecoa a ordem de Gênesis para sermos frutíferos e multiplicarmo-nos (Gênesis 1:28), alinhando o chamado de Israel com o primeiro mandamento da criação. Deus não quer que eles se tornem desolados ou diminuam em cativeiro estrangeiro. Em vez disso, Ele deseja que Seu povo permaneça forte e fiel, sustentado pelo legado e pela confiança em Sua palavra.

Notavelmente, Deus até os instrui a orar pelo bem-estar da Babilônia: " Buscai o bem-estar da cidade para onde vos enviei para o exílio e orai por ela ao Senhor; porque no bem-estar dela tereis bem-estar" (v. 7). Esta cidade, outrora sua conquistadora, é agora um lugar que eles são chamados a abençoar por meio da intercessão. Em vez de se rebelarem ou viverem em hostilidade, eles devem buscar paz e estabilidade ali.

No Novo Testamento, os crentes são igualmente exortados a oferecer súplicas e orações por todos, incluindo as autoridades governamentais seculares (1 Timóteo 2:1-2). Tal intercessão promove um ambiente onde o povo de Deus pode prosperar e continuar Sua missão. Ao ordenar orações pela Babilônia, Deus demonstra Sua soberania e propósito gracioso de influenciar terras estrangeiras, mesmo através do exílio.

Em Jeremias 29:8, Deus alerta contra falsos profetas que prometem um retorno rápido ou uma fuga fácil do exílio: "Pois assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Não se deixem enganar pelos seus profetas que estão no meio de vocês, nem pelos seus adivinhos, nem deem ouvidos aos sonhos que eles sonham" (v. 8). Essas campanhas de desinformação podem afastar o povo da palavra genuína que Jeremias transmite.

A orientação para rejeitar o engano ressalta a importância do discernimento. As proclamações de Deus carregam marcadores de verdade - elas se alinham com Seu caráter e tempo revelados. Os exilados não devem ser atraídos por mensagens que se alimentam de seu desespero. Em vez disso, precisam se ancorar nas instruções autênticas de Deus, mesmo que desafiem desejos imediatos.

Concluindo esta seção, o SENHOR expõe os falsos profetas como canais ilegítimos de revelação: " Porque eles vos profetizam falsamente em meu nome; eu não os enviei", declara o SENHOR" (v. 9). Embora invoquem o nome de Deus, sua autoridade não tem respaldo divino. Esta advertência destaca a deturpação da mensagem de Deus como um grave perigo espiritual.

Ao distinguir entre profecias genuínas e falsas, o povo pode evitar decisões devastadoras. Os exilados são lembrados de que o verdadeiro conforto e paz surgem da submissão precisa à palavra do SENHOR, não daqueles que apenas proferem previsões que parecem positivas. Em essência, a confiança na verdade de Deus abre caminho para a esperança e a restauração, mesmo em circunstâncias difíceis.