The Bible Says
Jeremias 31:35-37 Explicação

Em Jeremias 31:35-37, o profeta Jeremias começa nomeando o SENHOR como Criador e Comandante do cosmos: Assim diz o SENHOR, que dá o sol para luz do dia, e a ordem fixa da lua e das estrelas para luz da noite; que agita o mar, de modo que as suas ondas bramem; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome: (v. 35). Ao entrelaçar as luzes do dia e da noite e o mar inquieto em uma única frase, o profeta cita realidades que Israel testemunha diariamente e que não pode alterar. A expressão " ordem fixa" evoca um universo governado e regularizado; o título "o SENHOR dos Exércitos" declara que o Deus que comanda os exércitos celestiais também comanda os ritmos cósmicos.

Esta doxologia não é ornamental — é forense. O povo, ao ouvir promessas de restauração após um julgamento devastador, poderia duvidar. Deus, portanto, ancora a segurança, não no mérito de Israel, mas em Sua fidelidade criadora. Tão certo quanto o sol nasce sobre as colinas de Judá e as ondas do Mediterrâneo batem na costa, tão certo o SENHOR cumprirá Seus juramentos. No contexto de Jeremias — cerco, exílio e instituições destruídas — a constância da criação torna-se um consolo para aqueles que esperam em Deus.

Com base nesse fundamento, Deus estabelece uma impossibilidade condicional: "Se esta ordem fixa se afastar da minha presença", declara o Senhor, "então também a descendência de Israel deixará de ser nação diante de mim para sempre" (v. 36). A lógica é impressionante. A permanência de Israel diante de Deus — em aliança e chamado — depende da estabilidade do dia e da noite. Visto que a "ordem fixa" permanece continuamente diante de Deus, sustentada pela Sua vontade, a condição não pode ser satisfeita; portanto, a nacionalidade de Israel não pode ser anulada.

Isso não minimiza o pecado ou suas consequências. Jeremias narrou um julgamento severo — portões queimados, trono derrubado, líderes deportados. Mas o julgamento é corretivo, não anulativo. Jeremias 31:36 situa o futuro de Israel no caráter de Deus. O mesmo Deus que anteriormente comissionou Jeremias a "arrancar e derrubar" promete aqui edificar e plantar, porque Seus propósitos para Israel vão além da disciplina, abrangendo a renovação (Jeremias 1:10; Jeremias 31:28). À luz da Nova Aliança, Paulo espelha a lógica de Jeremias: apesar da dureza presente, "os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis" (Romanos 11:29).

O SENHOR então amplia o quadro retórico com outra impossibilidade: "Se os céus acima podem ser medidos e os fundamentos da terra, investigados abaixo, então também eu rejeitarei toda a descendência de Israel por tudo o que fizeram", declara o SENHOR (v. 37). Os antigos observadores podiam mapear as estrelas e sondar as profundezas, mas medir o céu e investigar os fundamentos da terra ultrapassa exaustivamente o alcance humano. A expressão "por tudo o que fizeram" (v. 37) reconhece a enorme culpa de Israel — e ainda assim nega que essa culpa tenha o poder de apagar a misericórdia eleitora de Deus.

Esta promessa protege duas verdades simultaneamente. Primeiro, a santidade divina: os pecados de Israel não são minimizados – “ por tudo o que fizeram” (v. 37). Segundo, a fidelidade divina: mesmo pecados multiplicados não podem superar a graça da aliança. A Nova Aliança anunciada anteriormente neste capítulo explica como ambas se sustentam – Deus escreve a Sua lei no coração e não se lembra mais dos pecados (Jeremias 31:33-34). Os cristãos veem isso assegurado em Jesus, o Messias, cujo sangue cumpre essa aliança (Lucas 22:20; Hebreus 8:6-12). Assim, tão imensurável quanto os céus, tão inquebrável é a resolução de Deus de preservar e redimir o Seu povo.