The Bible Says
Jeremias 32:9-15 Explicação

Durante os turbulentos anos de seu ministério profético (por volta de 626-582 a.C.), Jeremias destaca um poderoso ato de fé ao declarar: " Comprei o campo que estava em Anatote de Hanamel, filho de meu tio, e lhe paguei dezessete siclos de prata" (v. 9). Anatote era uma pequena vila localizada a nordeste de Jerusalém, no território tribal de Benjamim, conhecida por ser a cidade natal do próprio Jeremias. Ao comprar esse campo, Jeremias demonstrou confiança na promessa de que Deus um dia restauraria seu povo à sua terra, apesar do iminente cerco babilônico.

Este passo notável de comprar uma propriedade em um momento tão perigoso revela a obediência de Jeremias à direção de Deus. Embora o povo de Judá pudesse ver a destruição se aproximando, Jeremias realizou essa compra como um testemunho de que ainda havia esperança. A pesagem da prata, especificamente os dezessete siclos, transmite uma clara transação legal e financeira, enfatizando a autenticidade do evento.

Hanamel, identificado aqui como primo de Jeremias, ressalta o parentesco que facilitou a venda. Devido a essa ligação familiar, a transação foi um ato legal que garantiu que a terra permanecesse dentro da família extensa, uma prática costumeira estabelecida pela lei de Moisés para proteger as heranças. A obediência de Jeremias, impulsionada pela fé, reflete o compromisso duradouro de Deus com o Seu povo da aliança.

No versículo seguinte, Jeremias explica: " Assinei e selei a escritura, chamei testemunhas e pesei a prata na balança" (v. 10). A ênfase na assinatura, selagem e verificação do pagamento perante observadores confiáveis chama a atenção para os detalhes meticulosos das transferências de propriedade na antiguidade. Todas essas etapas garantiam que a escritura pudesse ser legalmente validada sem contestações.

Selar documentos importantes, especialmente no antigo Oriente Próximo, servia como uma forma formal de atestar sua autenticidade. Esses documentos selados eram frequentemente guardados em recipientes ou jarros, preservados para a posteridade ou como prova legal. A abordagem metódica de Jeremias para essa compra demonstra sabedoria; mesmo em meio a eventos catastróficos, ele cumpriu as obrigações da lei em todos os detalhes.

As testemunhas também desempenharam um papel crucial na verificação da validade de um contrato. Sua presença e concordância confirmaram que tanto o comprador quanto o vendedor honraram sua parte do acordo. Por meio dessa declaração pública, o ato de obediência de Jeremias a Deus tornou-se um testemunho comunitário da promessa de que a redenção finalmente chegaria.

O relato prossegue: " Então tomei as escrituras de compra e venda, tanto a cópia lacrada contendo os termos e condições quanto a cópia aberta" (v. 11). Isso indica que os documentos oficiais eram apresentados em duas versões: uma lacrada para evitar adulteração e outra aberta para que seu conteúdo pudesse ser analisado pelas partes interessadas, conforme necessário. Ambas as versões garantiam a transparência nas transações legais.

A cópia lacrada contém todos os elementos do contrato e está protegida contra alterações. A cópia aberta, disponível para inspeção pública, mantinha a transparência perante a comunidade. A menção de Jeremias a essas duas cópias está diretamente ligada à prática de testemunhar e armazenar registros de forma segura.

Espiritualmente, esse processo de ter um documento lacrado e outro aberto reflete como a verdade de Deus pode ser tanto oculta quanto revelada. No futuro, a promessa de Deus seria manifestada abertamente quando os exilados finalmente retornassem, servindo como um profundo testemunho de que Suas promessas jamais falham.

Jeremias nos diz: " e dei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaseias, na presença de Hanamel, filho de meu tio, e na presença das testemunhas que assinaram a escritura de compra, perante todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda" (v. 12). Baruque ocupava uma posição crucial como escriba e confidente de Jeremias, encarregado de salvaguardar a narrativa das palavras e ações de Deus em torno do profeta.

O fato de Baruque entregar a escritura nas mãos de Jeremias demonstra a confiança que ele depositava nele. A linhagem de Baruque, como filho de Nerias e neto de Maaseias, o situa em uma família reconhecida que poderia ajudar a preservar e atestar a autenticidade dos documentos. Esse detalhe pessoal nos lembra que a preservação das mensagens de Deus muitas vezes envolve administradores fiéis que garantem que as instruções divinas permaneçam intactas.

A presença das testemunhas, incluindo Hanamel, demonstra transparência e unidade no processo. Ao entregar abertamente a escritura a Baruque, Jeremias demonstrou que todo o Israel – representado pelos presentes – podia atestar publicamente a compra da terra e lembrar-se de que Deus ainda lhes havia prometido um futuro promissor.

Continuando o relato, Jeremias declara: " E ordenei a Baruque na presença deles, dizendo" (v. 13). Este momento prepara o leitor para instruções divinas adicionais que vão além de uma simples transação legal. A ordem de Jeremias ressalta sua autoridade como profeta, falando não por capricho pessoal, mas sob a orientação de Deus.

A natureza pública dessa ordem torna impossível para os observadores ignorarem ou alegarem desconhecimento do envolvimento de Deus na questão. Ao falar diante de todos, Jeremias garante que a direção de Deus não possa ser ocultada ou contestada apenas parcialmente. Esse método de transparência foi excepcionalmente importante para consolidar um entendimento comum do plano de Deus.

Baruque, que estava à direita de Jeremias, recebe essas palavras, reforçando seu papel como guardião do registro divino. Por meio dessa ligação, a mensagem de Deus continua viva, não apenas por um breve momento, mas para as futuras gerações que buscam evidências da fidelidade de Deus.

Jeremias então declara: “ Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Tomem estas escrituras, esta escritura de compra selada e esta escritura aberta, e coloquem-nas num vaso de barro, para que se conservem por muito tempo’” (v. 14). Sabia-se que esses vasos de barro eram usados para armazenar e proteger documentos por séculos, prenunciando uma era em que as pessoas olhariam para esse registro e se lembrariam da promessa de Deus.

Este mandamento emanou do SENHOR dos Exércitos, a quem Jeremias identifica como o Deus de Israel, o supremo cumpridor da aliança, que está além de qualquer ameaça terrena ou calamidade presente. Ao preservar as obras, Deus envia uma profunda lembrança do Seu amor inabalável, encorajando as gerações futuras a confiarem na Sua palavra.

A instrução de Deus para guardar os documentos ressalta a necessidade de provas tangíveis. Quando nações e cidades eram subjugadas pela guerra, os testemunhos selados perduravam. Da mesma forma, a Palavra de Deus, embora testada pelas provações, permanece inabalável e a salvo da destruição.

Jeremias 32:9-15 conclui triunfantemente: "' Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Casas, campos e vinhas se comprarão novamente nesta terra'" (v. 15). Apesar do iminente exílio sob o domínio da Babilônia, a declaração de Deus dissipa o desespero com uma esperança futura repleta de vida e prosperidade. Serve como uma promessa de que a destruição de Judá não seria definitiva.

Essa garantia de restauração ilustra a natureza imutável de Deus. Assim como a promessa de trazer os exilados de volta, ela ecoa a narrativa bíblica mais ampla de redenção e nova vida encontrada em escrituras posteriores, incluindo os ensinamentos de Jesus sobre o reino de Deus. Da mesma forma que a compra do campo prenunciou a esperança nos dias de Jeremias, a oferta de restauração espiritual de Jesus estabelece um alicerce firme para o nosso futuro (João 14:1-3).

As transações imobiliárias seriam retomadas, as famílias reconstruiriam suas casas e a vida voltaria a florescer. Em momentos de dúvida, os leitores podem se apegar à certeza desta afirmação, confiando que Deus possui o poder e a intenção de restaurar situações aparentemente perdidas.