The Bible Says
João 18:15-18 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho sobre esse evento são encontrados em Mateus 26:69-71; Marcos 14:66-68; e Lucas 22:54b-57.

O evento principal nesta passagem é a primeira das três negações de Jesus por Pedro.

A primeira negação de Pedro provavelmente ocorreu na noite de 15 de nisã (as horas escuras da manhã de sexta-feira, segundo a contagem romana), no pátio de Anás, o antigo sumo sacerdote, enquanto o julgamento religioso preliminar de Jesus estava em andamento em sua casa.

Leia o artigo Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus em nosso site A Biblia Diz para saber mais sobre o momento e a sequência deste evento.

Após Sua prisão no Jardim do Getsêmani (João 18:1-11), Jesus foi levado à casa de Anás para Seu julgamento religioso preliminar (João 18:12-14). Antes de João narrar os eventos do julgamento preliminar de Jesus, ele explica o que aconteceu com Simão Pedro durante o julgamento.

Este comentário será dividido em duas seções:

• A HISTÓRIA DAS TRÊS NEGAÇÕES DE PEDRO
• A PRIMEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO

Se o leitor quiser pular direto para o comentário direto desta escritura, role para baixo até o subtítulo: "A PRIMEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO".

A HISTÓRIA DAS TRÊS NEGAÇÕES DE PEDRO

Para entender o significado deste momento, é válido relembrar três momentos daquela noite.

1. As Previsões de Jesus e a Promessa de Pedro

O primeiro momento a ser lembrado foi quando Jesus informou a Pedro que ele o negaria três vezes antes que o galo cantasse duas vezes, e a promessa de Pedro de que ele morreria por Jesus e nunca o negaria (Marcos 14:30).

Parece que Jesus pode até ter avisado Pedro sobre isso duas vezes naquela noite, e em ambas as vezes Pedro fervorosamente rejeitou a vergonhosa profecia de seu Senhor sobre sua negação iminente.

O aviso inicial de Jesus ocorreu durante o Discurso no Cenáculo, que se seguiu à refeição do Seder de Jesus com Seus discípulos, celebrando a Páscoa. Durante esta conversa, os discípulos discutiram sobre qual deles era o maior (Lucas 22:24). Jesus os lembrou de que a verdadeira grandeza está enraizada no serviço (Lucas 22:25-29) e ordenou que se amassem uns aos outros (João 13:31-35).

Nesse momento, Pedro interveio: "Senhor, para onde vais?" (João 13:36).

Jesus respondeu: "Para onde vou, não me podes seguir agora, mas seguir-me-ás mais tarde" (João 13:36b).

Pedro então disse: "Senhor, por que não te posso seguir agora?" (João 13:37a)

Então, provavelmente Jesus respondeu à promessa de Pedro: "Simão, Simão, eis que Satanás obteve permissão para vos joeirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, uma vez arrependido, fortalece teus irmãos" (Lucas 22:31-32).

Pedro rejeitou a sugestão do Senhor de que ele iria vacilar: "Senhor, estou pronto a ir contigo não só para a prisão, mas também para a morte." (Lucas 22:33); e "Por ti darei a minha vida" (João 13:37b).

Então Jesus predisse claramente: "Declaro-te, Pedro, que, hoje, antes de cantar o galo, três vezes terás negado que me conheces" (Lucas 22:34). O Evangelho de João prefacia a predição de Jesus com Ele perguntando ao seu discípulo ferido: "Darás a tua vida por mim? Em verdade, em verdade te digo que não cantará o galo, sem que três vezes me tenhas negado" (João 13:38).

Pedro ficou em silêncio.

E parece que essa conversa se repetiu enquanto Jesus e Seus discípulos caminhavam do Cenáculo para o Jardim do Getsêmani.

Enquanto viajavam por Jerusalém e passavam pelos portões naquela noite, Jesus previu que todos os Seus discípulos iriam se afastar naquela noite, conforme predito pelos profetas (Mateus 26:31; Marcos 14:27).

Pedro então discutiu com Jesus: "Ainda que sejas para todos uma pedra de tropeço, nunca o serás para mim" (Mateus 26:33; veja também Marcos 14:29).

Jesus então repetiu Sua previsão específica: "Declarou-lhe Jesus: Em verdade te digo que tu, hoje, nesta noite, antes de cantar o galo duas vezes, três vezes me negarás" (Marcos 14:30; veja também Mateus 26:34).

Mas Pedro "Mas ele repetia com mais veemência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo algum te negarei" (Marcos 14:31; veja também Mateus 26:35).

A partir dessas previsões e negações, fica claro que Jesus sabe que Pedro o negará três vezes antes que o galo cante duas vezes. Também fica claro que Pedro acredita firmemente que está pronto para morrer por Jesus e que não negará seu Senhor.

2. Orando e Dormindo no Getsêmani

O segundo momento que pode ser útil relembrar foi quando Jesus e Seus discípulos chegaram ao Jardim do Getsêmani. Ao chegarem, Jesus estava profundamente perturbado com o que estava prestes a enfrentar (Mateus 26:37). Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João e pediu-lhes que "ficai aqui e vigiai comigo" (Mateus 26:38; veja também Marcos 14:34). Mais especificamente, o que Jesus pediu a Pedro e aos outros discípulos foi que "orassem para que não caíssem em tentação" (Lucas 22:40).

Jesus sabia que em breve seria preso, injustamente condenado, torturado, crucificado para carregar os pecados do mundo e ser sepultado por três dias. Ele temia isso por Si mesmo e precisava pedir a Deus forças para suportar fielmente esta intensa provação. Jesus também sabia que essa experiência seria incrivelmente difícil para Seus discípulos suportarem. Isso abalaria a fé deles e eles cairiam, a menos que confiassem em Deus, como Ele confiava em Deus. Portanto, Ele pediu a Pedro e aos outros discípulos que orassem para que não sucumbisse à tentação de confiar em sua própria vontade e determinação ou caíssem em desespero ao verem o que aconteceu com Jesus.

Mas, três vezes, Jesus veio e encontrou Pedro, Tiago e João dormindo em vez de orar (Mateus 26:40-45; Marcos 14:37-41; Lucas 22:45-46). Em certo momento, Jesus acordou Pedro e disse: "Dormes, Simão? Não pudeste vigiar nem uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca" (Marcos 14:37b-38).

Parece haver uma conexão, temática, se não outra, entre as três vezes em que Pedro adormeceu enquanto orava no Getsêmani e as três vezes em que Pedro negou Jesus. Quando Jesus ressuscitado perdoa pessoalmente Pedro e o restaura à beira da praia da Galileia para o seu chamado ao reino, o Senhor pergunta a Pedro três vezes: "Amas-me?" (João 21:15-17).

A partir deste momento no Getsêmani, parece evidente que Pedro não passou a noite orando pela força de Deus para ajudá-lo a superar a provação que se aproximava rapidamente. Em vez disso, ele dormiu e confiou em sua própria vontade.

3. A prisão de Jesus e o ataque de Pedro

O terceiro momento significativo que precedeu as negações de Pedro foi quando as autoridades judaicas e a coorte romana chegaram para prender Jesus (Mateus 26:47-56; Marcos 14:43-50; Lucas 22:47-53; João 18:2-11). Ao se aproximarem para prender Jesus, Pedro cumpriu sua promessa de que estava disposto a morrer com Jesus, iniciando imediatamente uma luta. Pedro desembainhou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha (João 13:10; veja também Mateus 26:51; Marcos 14:46-47; Lucas 22:49-50).

Jesus interveio imediatamente, ordenando que Pedro parasse, e curou a orelha do servo; salvando assim a vida de Pedro (Mateus 26:52; Lucas 22:51; João 18:11).

Nesse ponto, Jesus se submeteu livremente aos seus captores (Lucas 22:53).

Confusos porque Jesus havia se entregado sem lutar, todos os Seus discípulos fugiram (Mateus 26:56b; Marcos 14:50), exatamente como Ele havia predito que fariam.

A partir deste episódio, fica evidente que os discípulos, especialmente Pedro, estavam todos dispostos a morrer por Jesus, exatamente como haviam prometido dentro da perspectiva que escolheram. Todos esperavam que Jesus eventualmente tomasse o poder político de Roma. Assim, seu compromisso de morrer por Ele veio com a ressalva de que sua morte seria em seus termos. Pedro e os discípulos estavam todos dispostos a morrer por Jesus, desde que Ele se encaixasse em suas expectativas. Mas eles não estavam dispostos a morrer por Ele (ou seja, segui-Lo) em Seus termos.

Além disso, Pedro e os discípulos estavam agindo por conta própria. Tinham uma compreensão limitada de Jesus e de Sua missão, que exigia que Ele morresse pelos pecados do mundo e fosse ressuscitado por Deus. Embora Jesus lhes tivesse dito isso claramente, eles não conseguiram ouvir. Continuaram a confiar em seu próprio entendimento em vez de confiar em Deus pela fé. Em outras palavras, caíram na tentação para a qual Jesus repetidamente lhes pediu que orassem e se preparassem quando entraram no Getsêmani.

A PRIMEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO

Depois que Jesus se submeteu à prisão, seus captores o levaram à casa de Anás, o antigo sumo sacerdote, para seu julgamento religioso preliminar (João 18:12-14).

Enquanto isso, Simão Pedro e um outro discípulo seguiam a Jesus (v. 15a).

O Evangelho de Mateus nos conta que Pedro seguiu "de longe" o grupo que prendeu Jesus, apenas para não ser notado ou pego; ele queria "ver o fim" (Mateus 26:58).

Então - outro discípulo - que João menciona é provavelmente ele mesmo. João frequentemente se refere a si mesmo em seu Evangelho indiretamente na terceira pessoa, e este é provavelmente outro exemplo de seu padrão de assinatura. Se esse discípulo anônimo fosse de fato João, o autor, isso explicaria como o escritor conhecia esses detalhes específicos tão intimamente.

Todos os três Evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) afirmam que Pedro chegou até "o pátio da casa do sumo sacerdote" (Mateus 26:58; Marcos 14:54; veja também Lucas 22:55), mas somente o Evangelho de João explica como Pedro entrou.

Sendo esse discípulo conhecido do sumo sacerdote, entrou no pátio da casa deste com Jesus; Pedro, porém, ficou de fora, à porta. Saindo, pois, o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, falou com a porteira e levou a Pedro para dentro (v. 15b-16).

João explica que o discípulo anônimo (ele mesmo) era conhecido do sumo sacerdote. Essa expressão provavelmente significa que ele conhecia pessoalmente alguém da casa ou da equipe do sumo sacerdote, e não Anás, o antigo sumo sacerdote, ou Caifás, o sumo sacerdote da época.

O membro da equipe que o discípulo anônimo conhecia e com quem era conhecido era aparentemente o porteiro. Como João, o discípulo anônimo, era conhecido do porteiro do sumo sacerdote, ele foi autorizado a entrar; e ele entrou com Jesus e seus captores no pátio do sumo sacerdote.

Mas Pedro não era conhecido da casa deste sumo sacerdote e foi deixado esperando do lado de fora, em pé na porta. Pedro parece ter ficado ali, tentando olhar para dentro até que João o notou, saiu e falou com a porteira e levou a Pedro para dentro.

A familiaridade de João com o porteiro não só permitiu a ele e a Pedro um lugar privilegiado para assistir ao que acontecia nos julgamentos de Jesus, como também ajuda a explicar como ele sabia o nome do servo do sumo sacerdote cuja orelha Pedro cortou. O nome do servo era "Malco" (João 18:10). O Evangelho de João é o único que identifica esse servo pelo nome.

Enquanto Pedro se aquecia, aconchegado perto do fogo com os escravos do sumo sacerdote e os oficiais do templo, o brilho do fogo apareceu em seu rosto (v. 18) (Lucas 22:56).

Então, a criada que guardava a porta perguntou a Pedro: Não és tu também um dos discípulos deste homem? Não sou, respondeu ele (v. 17).

De uma perspectiva cultural, uma criada que guardasse a porta teria sido tida em baixa estima pelos oficiais ao seu redor. Segundo a lei judaica, mesmo o testemunho de uma mulher livre não tinha validade no tribunal. Mas quando ela viu e reconheceu Pedro, acusou-o de ser um dos seguidores de Jesus, o prisioneiro odiado (Mateus 26:69; Marcos 14:67; Lucas 22:56). No Evangelho de João, a acusação é formulada não como uma declaração, mas como uma pergunta:

Não és tu também um dos discípulos deste homem?

A resposta implícita ou presumida à pergunta da escrava era: "Sim, sou um dos discípulos deste homem acusado".

Mas em vez de responder com sinceridade, Pedro respondeu categoricamente: Não sou.

Pedro respondeu com mentiras e de forma covarde. Essa foi uma declaração e tanto, vinda de um dos discípulos mais próximos de Jesus, sem mencionar alguém que tão ousadamente disse que jamais negaria Jesus, mas declarou com a maior ênfase que morreria por Ele.

Lucas captura a primeira negação de Pedro desta forma: "Não o conheço, mulher" (Lucas 22:57).

Parece evidente que Pedro negou Seu Senhor porque temia o que lhe aconteceria se os oficiais descobrissem que ele era um dos discípulos de Jesus. Principalmente porque ele cortou a orelha do servo. Pedro poderia ser preso, abusado e morto como Jesus. Poucos minutos antes, Pedro estava pronto para lutar, matar e morrer por Jesus (João 18:10), mas depois que Jesus se rendeu aos Seus inimigos, Pedro ficou com medo porque sua confiança e fé haviam sido abaladas.

Talvez Pedro tivesse depositado sua fé em suas próprias habilidades e entendimento, em vez de em Deus. Ele estava com tanto medo que negou ser um dos discípulos de Jesus a uma humilde serva, cujo testemunho era culturalmente considerado sem valor.

No relato de Mateus sobre a primeira negação de Pedro, ele usa uma forma da palavra grega οἶδα (G1492 - pronuncia-se: "oi'-dah"), que é traduzida como "saber" em referência à observação de Pedro à escrava: "Não sei o que dizes" (Mateus 26:70). A palavra "oidah" descreve conhecimento teórico. "Oidah" é diferente da outra palavra grega comum para "eu sei", que é γινώσκω (G1097 - pronuncia-se "ghin-ōs-kō"). "Ghinōskō" descreve conhecimento ou familiaridade relacional ou experiencial.

Ao negar que conhece ("oidahs") Jesus, Pedro está insinuando que sabe pouco ou nada sobre Ele. Dizer que ele não "ginōskō" Jesus significaria que Pedro pode ter conversado com Ele uma ou duas vezes, mas que não era um verdadeiro seguidor de Jesus. Mas dizer que ele não " Oidah" Jesus implica que Pedro não sabia absolutamente nada sobre Jesus e/ou nunca havia interagido com Ele. Portanto, a negação de Pedro de que "oidah" era muito mais forte e absoluta do que se ele simplesmente tivesse dito que não "ghinōskō" Jesus.

A força dessa negação é sentida na versão de Marcos da primeira negação de Pedro: "Não sei, nem compreendo o que dizes" (Marcos 14:68).

Depois de relatar a ação principal, João descreve o que Pedro estava fazendo quando a escrava lhe fez a pergunta.

Ora, os servos e os oficiais de justiça estavam ali, tendo acendido um braseiro por causa do frio, e aquentavam-se. Pedro estava também no meio deles, aquentando-se (v. 18).

Todos os outros Evangelhos dizem algo semelhante, a saber, que Pedro estava perto de uma fogueira no meio do pátio, entre os captores e acusadores de Jesus, quando uma escrava se aproximou e o acusou de ser um dos seguidores de Jesus. O que Pedro negou.

Esta foi a primeira vez que Pedro quebrou a promessa que fizera mais cedo naquela noite de nunca negar Jesus (Mateus 26:33, 35; Marcos 14:29, 31). Foi também o primeiro cumprimento do que Jesus disse a Pedro que ele faria, antes do galo cantar (Mateus 26:34; Marcos 14:30; Lucas 22:34; João 13:38).

"Um pouco mais tarde" (Lucas 22:58), Pedro negaria Jesus mais duas vezes, desta vez no pátio de Caifás (João 18:24-27). Mas primeiro João revela o que aconteceu durante o julgamento preliminar de Jesus na casa de Anás, o antigo sumo sacerdote (João 18:19-24).

Para ver a segunda e a terceira negação de Pedro da perspectiva de João, vá para a página de comentários do livro A Bíblia Diz sobre João 18:25-27.

Para ver todas as três negações de Pedro da perspectiva de Mateus, vá para a página de comentários da Bíblia diz sobre Mateus 26:69-75.