The Bible Says
Levítico 2:1-3 Explicação

A palavra hebraica para oferta de grãos é “minkhah” e ocorre em Gênesis 4:3-4 como as ofertas trazidas a Deus por Caim e Abel, embora a oferta de Abel fosse um cordeiro do rebanho. A maioria das Bíblias traduz “minkhah” como “oferta”, “presente” ou “presente” nas ocorrências de Gênesis, mas como oferta de grãos aqui em Levítico 2, devido às suas referências claras a grãos ou farinha fina neste texto.

Em contraste com a oferta de grãos, outras ofertas na Bíblia incluíam o holocausto, a oferta pacífica (Levítico 3) e a oferta pelo pecado ou culpa. Cada uma tinha seu propósito distinto e simbolizava diferentes aspectos do relacionamento do adorador com Deus. O holocausto (literalmente “oferta de ascensão”), por exemplo, era totalmente consumido pelo fogo no altar, com todo o sacrifício ascendendo na fumaça para Deus no céu como um “aroma calmante” (Levítico 1:9). Mas com as ofertas pelo pecado e pela paz, apenas certas entranhas e gordura eram oferecidas no altar, e o resto teria sido alimento para os sacerdotes e aqueles que faziam a oferta.

As ofertas de paz que são explicadas em Levítico 3 representam reconciliação e comunhão com Deus e com o próximo, com partes da refeição compartilhadas entre o altar, os sacerdotes e as pessoas que a oferecem. O sacrifício da Páscoa é um tipo de oferta de paz. As ofertas de pecado e culpa eram feitas para expiação, representando purificação e restituição por erros.

O sacrifício do Dia da Expiação em Levítico 16 era uma oferta anual pelo pecado para toda a nação de Israel, enquanto ofertas gerais pelo pecado para indivíduos são descritas em Levítico 4 e podem ser feitas a qualquer momento que alguém perceba que pecou (Levítico 4:23). É digno de nota que as ofertas pelo pecado eram para pecados não intencionais e não cobriam pecados intencionais ou desafiadores (Números 15:29-30).

Para alguns pecados intencionais, no entanto, uma oferta pela culpa era permitida e deveria ser acompanhada de um ato de restituição pelo culpado em relação ao ofendido (Levítico 6:1-7). Outros pecados intencionais exigiam que a pessoa culpada fosse “cortada”. A tradição judaica interpreta ser cortado (Hebraico “kareth”) para significar uma morte ou separação que é decretada ou aplicada por Deus em vez de um tribunal humano.

Esta tradição diz que ser “cortado do meio do seu povo” poderia acontecer de duas maneiras.

A primeira maneira como isso foi entendido como sendo promulgado foi nesta vida, com a parte culpada experimentando uma morte física precoce, ou morrendo sem descendência. Como exemplo, Gênesis 9:11 usa “kareth” para descrever aqueles que morreram pelo julgamento de Deus no dilúvio de Noé.

A segunda maneira se baseia em versículos como Gênesis 25:8, que diz que Abraão morreu e foi “reunido ao seu povo”. Isso leva à segunda interpretação, que é a separação espiritual ou morte na vida após a morte, sendo cortado do seu povo na próxima era. A implicação de Abraão sendo “reunido ao seu povo” infere que há parentes na próxima vida, o que reforça que havia crença em uma vida após a morte entre os judeus. Então, esse aspecto da tradição sustentava que poderia haver uma punição na vida após a morte, onde alguém poderia ser cortado ou separado do seu povo. Independentemente de a interpretação tradicional estar correta ou não, ela é consistente com a observação de que somente Deus conhece o coração e o verdadeiro motivo por trás de qualquer ação, seja ela intencional ou feita por ignorância.

Levítico 2:1-3 começa: “Quando alguém apresentar uma oferta de cereais como oferta ao Senhor, a sua oferta será de flor de farinha, e sobre ela derramará azeite e porá incenso” (v.1).

Ao contrário das ofertas queimadas, que exigiam a vida de um animal, uma oferta de grãos consistia em elementos que eram usados na vida diária - farinha fina, óleo e incenso. Esses ingredientes não eram apenas itens básicos na dieta e nos lares do antigo Oriente Próximo, mas também tinham significado simbólico.

A farinha fina era um produto do trabalho e do cultivo, representando o fruto do trabalho de alguém oferecido a Deus. O óleo era um símbolo de luz, unção e alegria, frequentemente usado em cerimônias de consagração, enquanto o olíbano, com sua fragrância agradável quando queimado, simbolizava as orações e petições das pessoas ascendendo ao céu. O olíbano também era usado como um aditivo a certos alimentos para realçar o sabor e o cheiro.

Comparado ao custo de oferecer um animal inteiro, a oferta de grãos era mais acessível para pessoas mais pobres. O rabino Rashi, em um comentário rabínico do século XI, diz:

“Em nenhum lugar a palavra hebraica nephesh [geralmente traduzida como “alma”, mas traduzida aqui em inglês como “qualquer um”] é empregada em conexão com ofertas voluntárias, exceto em conexão com a oferta de grãos. Pois quem é que geralmente traz uma oferta de grãos? O pobre homem! O Santo, bendito seja Ele, diz, por assim dizer, eu considerarei isso para ele como se ele trouxesse sua própria “alma” como uma oferta.”
(Rashi sobre Levítico 2:1)

Moisés, o autor de Levítico, continua: "Ele então a trará [a oferta de grãos] aos filhos de Arão, os sacerdotes; e tomará dela seu punhado de sua farinha fina e de seu óleo com todo seu incenso. E o sacerdote a oferecerá em fumaça como sua porção memorial sobre o altar, uma oferta queimada de aroma suave ao SENHOR" (v.2).

Os sacerdotes, filhos de Arão, eram os mediadores entre os israelitas e Deus. A porção memorial era uma porção que o sacerdote queimava no altar. Ela servia como uma representação física da devoção do ofertante e do reconhecimento de Deus por ela. O texto enfatiza a experiência sensorial da adoração, descrevendo a oferta queimada subindo em fumaça como um aroma suave ao SENHOR, indicando o prazer de Deus na adoração sincera de Seu povo.

O próximo comando, “O restante da oferta de cereais pertence a Arão e seus filhos: uma coisa santíssima, das ofertas queimadas ao SENHOR”. Arão e os sacerdotes conseguiram manter o restante da oferta de cereais para seu uso pessoal. Isso destaca a natureza recíproca das ofertas. Enquanto parte é queimada para Deus, o restante serve para sustentar os sacerdotes e suas famílias, indicando que aqueles que servem ao altar também participam de suas bênçãos. Os sacerdotes e levitas não herdaram uma cota de terra com o restante das tribos de Israel, uma vez que sua cota era servir ao povo em nome de Deus (Números 18:20). Assim, seu sustento dependia da generosidade do povo.

Essas ofertas, parte da lei levítica, eram memoriais, lembrando o que Deus havia feito, bem como um prenúncio das coisas que estavam por vir. Elas foram finalmente cumpridas no Novo Testamento pelo sacrifício de Jesus Cristo, que é descrito como o Sumo Sacerdote perfeito oferecendo o sacrifício perfeito pelo pecado de uma vez por todas (Hebreus 7:27). Isso estabeleceu uma nova aliança, com a morte de Cristo expiando o pecado (1 Coríntios 11:25).

Na era messiânica quando Cristo governará a terra de Jerusalém, haverá um templo conhecido como templo de Ezequiel, e haverá sacrifícios que serão oferecidos nele durante o reinado de Jesus (Ezequiel 44:15). Presumivelmente, estes também serão memoriais, lembrando o que Deus e Jesus fizeram.

Então, nos novos céus e nova terra não haverá templo, Deus será o templo, pois Ele habitará na terra com os humanos (Apocalipse 21:22). Consequentemente, não esperaremos sacrifícios porque não há mais morte e teremos comunhão íntima com Deus sem a presença do pecado, como Adão e Eva tiveram antes da Queda do Homem (Apocalipse 21:24, 2 Pedro 3:13).