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Malaquias 4:1-3 Explicação

Malaquias 4:1 começa com "Pois eis que vem o dia". O termo "Pois eis que" frequentemente prenuncia um evento inesperado e serve para chamar a atenção para a declaração que se segue. Em nossa passagem, o evento surpreendente será um dia crucial de julgamento na história de Judá: "Portanto, o profeta declarou: ...eis que vem o dia e arde como fornalha...". Uma fornalha pressupõe fogo, e fogo geralmente representa julgamento, como acontece aqui nesta passagem.

O dia que está por vir é descrito mais adiante, no Capítulo 4, como "o grande e terrível Dia de Jeová" (Malaquias 4:5). O termo "Dia de Jeová", ou "Dia do Senhor", aparece inúmeras vezes nas Escrituras e se refere a um tempo de destruição para os ímpios e ao advento da justiça reinando na Terra. Para contextualizar o termo, aqui estão alguns exemplos em que "Dia de Jeová" é encontrado nas Escrituras:

• Isaías 13:6: o “dia do SENHOR” é considerado “destruição pelo Todo-Poderoso”, mostrando a mão de julgamento de Deus.
• Isaías 13:9 diz que no “dia do SENHOR” Deus “exterminará os pecadores” da terra, mostrando que Deus trará justiça a Israel.
• Isaías 58:13 se refere ao sábado como o dia santo do SENHOR, mostrando que o dia do SENHOR é separado (santificado) como santo para Deus.
• Joel 1:15: “destruição do Todo-Poderoso” é dito ser o que ocorrerá no “dia do SENHOR” devido ao julgamento de Deus.
• Joel 2:1, 11, 31, 3:14: o “dia do SENHOR” descreve um tempo terrível de guerra e destruição. É descrito como “grande e muito terrível”. É um tempo em que aqueles que invocam o nome do SENHOR serão salvos. Joel 3:16 diz que “os céus e a terra tremem, mas o SENHOR é um refúgio para o seu povo”.
• Amós 5:18-20 descreve o "dia do SENHOR" como algo oposto ao que o povo esperava. Para eles, seria "trevas, não luz". Isso é semelhante a Malaquias, onde o povo pensava que Deus precisava vir e julgar os outros quando eram eles que estavam sendo injustos (Malaquias 2:17).
• Obadias 1:15 pronuncia julgamento sobre Edom, dizendo que o “dia do SENHOR” “se aproxima sobre todas as nações”, mostrando que o “dia do SENHOR” é para julgar e trazer justiça a todas as nações, não apenas a Israel.
• Sofonias 1:7, 14-15 profetiza o “dia do SENHOR” como sendo quando o “SENHOR preparou um sacrifício” e “Um dia de ira é aquele dia, um dia de angústia e angústia”. Novamente aqui o “dia do SENHOR” tem julgamento e também libertação.
• Malaquias 4:5: o Senhor diz que enviará “o profeta Elias” antes do “grande e terrível dia do SENHOR”, provavelmente se referindo à vinda de Jesus.

Na primeira vinda de Jesus, Ele se entregou como um sacrifício pelos pecados da humanidade. Seu sacrifício trouxe libertação do pecado e do mal para todos os que creem, e justiça para a vida de qualquer um que siga o Seu Espírito e ande pela fé. Em Sua segunda vinda, Jesus trará julgamento sobre a Terra, bem como juízo eterno (2 Pedro 3:13).

O capítulo anterior terminou com Deus falando sobre um tempo em que haveria uma divisão "entre o justo e o ímpio" (Malaquias 3:18). Divisões de capítulo não foram incluídas nos escritos originais, e provavelmente não há uma interrupção no pensamento entre o último versículo do Capítulo 3 e o primeiro do Capítulo 4. O julgamento dos ímpios e sua separação dos justos é inferido em Malaquias 4:1:

“Pois eis que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que obram impiedade serão como o restolho; o dia que vem os abrasará, diz Jeová dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo.” (v. 1).

O dia que está chegando é o "Dia de Jeová", mencionado em Malaquias 4:5. Geralmente, refere-se a um momento específico em que o SENHOR intervém abertamente nos assuntos humanos para julgar os ímpios e libertar os justos. O ápice deste "Dia" de julgamento será quando Jesus retornar à Terra e julgar todas as nações, separando as ovelhas (os justos) dos bodes (os ímpios, como em Mateus 25:32 e Malaquias 3:17).

Em Malaquias, o termo "vem" é um particípio hebraico, transmitindo a natureza iminente do iminente dia do julgamento de Deus (Zacarias 14:1). O profeta Malaquias descreveu o dia da mesma maneira como uma fornalha arde. A palavra fornalha (hebraico, "tannûr") infere fogo que é quente e perigoso (Ezequiel 22:20-22). Tal fogo pode devastar e destruir; é um símbolo dos atos de julgamento de Deus para destruir o pecado e o mal. No capítulo 3, o SENHOR anunciou que viria como um "fogo de refinador", então a imagem de uma fornalha poderia se aplicar ao fogo de um que refina e purifica Seu povo (Malaquias 3:1-3).

Entretanto, aqui no versículo 1, a fornalha servirá especificamente para queimar as más ações dos ímpios, de modo que todos os soberbos e todos os que obram impiedade serão como o restolho.

Os termos soberbos e os que obram impiedade estão se referindo ao povo perverso de Judá. O termo soberbos descreve seu comportamento como sendo orgulhoso, como alguem que confiava em si mesmo em vez de confiar em Deus. Habacuque 2:4 descreve o orgulho como sendo o oposto da fé. Fé é acreditar que seguir os caminhos de Deus é para o nosso bem. Orgulho é acreditar que sabemos mais do que Deus.

O termo "os que obram impiedade" é uma referência ao fruto do seu orgulho; eles praticavam o mal e viviam de forma contrária ao padrão de justiça de Deus. Na aliança/tratado entre Israel e o Senhor, o povo jurou seguir os mandamentos de Deus (Êxodo 19:8). Portanto, prometeram amar o próximo em vez de explorá-lo (Levítico 19:18).

Mas, como vimos em Malaquias, os sacerdotes enganaram o povo (Malaquias 1:14), agiram de forma traiçoeira com seus irmãos (Malaquias 2:10) e praticaram exploração sexual em Seu santuário (Malaquias 2:11). Esses comportamentos são todos consistentes com a ética pagã de buscar explorar os outros para satisfazer seus próprios apetites - o oposto do mandamento de Deus de amar o próximo (Levítico 19:18).

Portanto, os arrogantes e os malfeitores eram os judeus que transgrediram os mandamentos divinos e abandonaram seu voto de obedecer aos termos de sua aliança/pacto com o SENHOR. Eles faziam isso enquanto cumpriam as obrigações da devoção religiosa (Malaquias 2:13). Além disso, eles desconsideraram as mensagens proféticas. Sua conduta os levaria à destruição, e seriam como palha lançada na fornalha - seriam consumidos.

A palha é a casca externa que reveste o grão de trigo. Na eira, os grãos de trigo que continham a palha eram lançados ao ar para que o vento a carregasse, e então o grão de trigo, relativamente pesado (e nutritivo), caía no chão. Como a palha queima rapidamente, sua queima pode representar o julgamento dos ímpios; os ímpios são totalmente consumidos pelo fogo do julgamento de Deus (Obadias 1:18; Naum 1:10).

Paulo usa uma imagem semelhante para se referir às ações dos crentes que não foram feitas para o SENHOR, sendo queimadas no tribunal de Cristo; as ações são queimadas, mas o povo não é consumido (1 Coríntios 3:12-14). Deus refina, mas sempre preserva o Seu povo (Malaquias 3:1-3, 1 Coríntios 3:15).

Malaquias usou a imagem de jogar palha em uma fornalha quente para mostrar a certeza, a rapidez e a totalidade com que o SENHOR julgará os ímpios. O dia que está chegando os incendiará, significando que o fogo os consumirá. Eles não sobreviverão ao fogo do julgamento de Deus. O julgamento do SENHOR consome os ímpios, aqueles que são adversários de Deus (Hebreus 10:27).

O profeta fez uma pausa para inserir a frase, diz Jeová dos Exércitos, para confirmar a fonte de sua mensagem como o próprio SENHOR.

João Batista também usou a analogia do trigo e do joio para descrever o iminente julgamento de Deus:

“A sua pá, ele a tem na sua mão e limpará bem a sua eira; recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo inextinguível.”
(Mateus 3:12)

João Batista foi enviado para preparar o caminho para a vinda do Messias (Mateus 3:3). No final deste livro, Deus anunciará a vinda de João Batista, que veio no espírito e poder de Elias (Malaquias 4:5).

O termo hebraico para Jeová na frase diz Jeová dos Exércitos é "Javé", o nome da aliança de Deus. Esse nome fala do caráter de Deus e de Sua relação de aliança com os israelitas, Seu povo escolhido (Êxodo 3:14; 34:6). Em nossa passagem, o profeta disse à sua audiência que a palavra vinha do SENHOR, dando assim credibilidade à mensagem. Ele queria que os judeus pós-exílio soubessem que ele recebeu uma palavra de seu parceiro de aliança, o SENHOR dos Exércitos.

O termo traduzido como exércitos é "Sabaoth" em hebraico, e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:3). Na literatura profética, a expressão "Jeová dos Exércitos" descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus adversários (Amós 5:16, 9:5; Habacuque 2:17). Aqui em Malaquias, a expressão demonstra o poder de Deus como o supremo Suserano/governante, que é o juiz de Judá, bem como o governante de todos os assuntos humanos.

O SENHOR, como governante supremo, interviria para destruir os ímpios, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo. Isso representa a destruição total.

Os termos raiz e ramo evocam a imagem de uma árvore. O crescimento de uma planta depende de um sistema de raizes firme. Caso a raiz não tenha água, a planta irá secar e morrer (Jó 8:16-19). Da mesma maneira, ramos representam uma árvore saudável e produtiva. Uma árvore saudável com raízes e ramos fortes simboliza força e prosperidade. Como a expressão raiz e ramo abrange o início e o fim de uma árvore, o SENHOR a usou para informar ao Seu povo da aliança que Ele eliminará completamente os ímpios da terra, do começo ao fim. Não restará maldade na terra no "grande e terrível Dia" do Seu julgamento (Malaquias 4:5).

Malaquias então muda da perspectiva da terceira pessoa para a segunda pessoa para se dirigir aos devotos que seguem os caminhos de Deus, permitindo-lhes ouvir a mensagem diretamente da boca de Deus. Isso é consistente com o último versículo do Capítulo 3, que se conecta ao primeiro versículo do Capítulo 4; cada um continua a profecia de que Deus separará os ímpios dos justos. Ao contrário do fogo do julgamento para os ímpios, o SENHOR promete um grande benefício para os justos:

Mas para vós, os que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo curas nas suas asas; vós saireis e saltareis como os bezerros da estrebaria (v. 2).

Aqueles que temem o Meu (o SENHOR) nome se submeterão à Sua autoridade como seu criador e governante. Crerão que Deus sabe o que é melhor para eles e, portanto, seguirão os Seus caminhos. Reconhecerão e crerão que seguir os caminhos de Deus é buscar a nossa própria realização. Como resultado da busca por Deus, ganharão sabedoria e conhecimento, pois o temor do SENHOR é o princípio tanto do conhecimento como da sabedoria (Provérbios 1:7, 9:10).

Esses tementes a Deus não estavam entre os arrogantes do Seu povo. Em vez disso, eram o remanescente fiel que buscava agradar a Deus e servi-Lo com reverência (Malaquias 3:16). E Deus os recompensaria grandemente; para eles nascerá o sol da justiça, trazendo cura nas suas asas.

O sol da justiça refere-se ao SENHOR e ao Seu Messias. Parece referir-se à imagem do sol que traz luz e vida à Terra, representando o Messias que ilumina todos os que O receberem (João 1:4). A luz e a vida do SENHOR é o que se entende pelo termo justiça.

No mundo antigo, as pessoas frequentemente associavam divindades solares à justiça. Malaquias pode ter pretendido que a expressão lembrasse seu público de que Deus trará justiça divina à Terra. Poderia estar respondendo à pergunta que muitos judeus faziam: "Onde está o Deus do juízo?" (Malaquias 2:17). Na tradução grega de Malaquias (a "Septuaginta"), a palavra grega "dikeaiosune" é usada para traduzir "juízo" em Malaquias 2:17, bem como "retidão" aqui em Malaquias 4:2.

A palavra grega “dikaiosune” é o tema principal do livro de Romanos, no Novo Testamento. “Dikaiosune” ocorre mais de trinta vezes somente nessa carta. Justiça nos descreve como humanos sendo justificados aos olhos de Deus pela fé em Jesus (Romanos 4:3). Quando somos justificados aos olhos de Deus pela fé, isso nos traz de volta à harmonia relacional com Deus. “Dekajoule” ou “justiça” também descreve quando os crentes em Cristo andam pela fé, vivendo de acordo com o desígnio de Deus para nós, salvando-nos assim da fragilidade e da futilidade de vivermos separados do Seu (bom) desígnio (Romanos 1:16-17).

A resposta de Malaquias à pergunta dos judeus "Onde está o Deus do juízo?" inclui a promessa de que o sol da justiça nasceria trazendo cura em suas asas. Portanto, agora, além do "Deus da justiça" enviar Seu Messias como fogo refinador (Malaquias 3:1-3) para purificar Seu povo, temos o sol da justiça surgindo para trazer cura ao Seu povo.

Este sol da justiça provavelmente também se refere ao Messias do SENHOR. Malaquias 4:2 é talvez uma profecia messiânica cumprida por Jesus quando Ele curou a mulher que tocou na orla de Sua vestimenta.

A palavra hebraica para “asas” (“kinah”) na frase cura em suas asas geralmente fala das asas de um pássaro, mas no livro de Números é usada para descrever a borda de uma vestimenta,

“Fala aos filhos de Israel e dize-lhes que nos cantos [“kanaph”] dos seus vestidos se lhes façam fímbrias durante as suas gerações, e que se ponham na fímbria de cada canto [“kanaph”] um fio azul.”
(Números 15:38)

O próprio Jesus teria usado um xale de oração judaico tradicional com franjas ou "asas" ("kanaph") nas bordas. Quando a mulher com fluxo de sangue foi curada por Jesus, ela agarrou as bordas ou "asas" de Sua vestimenta e foi curada (Mateus 9:20-22). Esse ato de Jesus pode ser visto como o cumprimento da profecia de que o Messias teria cura em Suas asas.

Em Sua primeira vinda à Terra, Jesus não veio para julgar, mas para tomar sobre Si o julgamento do mundo (João 12:47). No entanto, em Sua segunda vinda, Jesus julgará as nações, separando os justos dos ímpios como um pastor separa as ovelhas dos bodes (Mateus 25:31). Ele trará justiça à Terra, curando-a da destruição causada pelo pecado e pela morte.

Em todo o antigo Oriente Próximo, as pessoas representavam os raios do sol (hebraico, "shemesh") como as asas de um pássaro. As Escrituras também usam essa imagem (Rute 2:12, Salmo 139:9). As asas denotam cuidado protetor. Jesus cuidará do Seu povo e curará a sua terra (Romanos 11:26).

O Messias do SENHOR fará brilhar a justiça tão intensamente quanto o sol brilha e ilumina (João 8:12). Este sol da justiça abençoaria e protegeria os justos. Ele os curaria, removendo a iniquidade e restaurando a justiça na terra. Da mesma forma, Jesus oferece cura espiritual a todos os que creem Nele.

Assim como aqueles no deserto que creram o suficiente para olhar para a serpente de bronze erguida em uma haste foram curados do veneno de víboras, todos os que olham para Jesus erguido em uma cruz são curados do veneno do pecado e da morte espiritual que ele traz, a separação do relacionamento com Deus (João 3:14-15). Então, cada crente em Jesus é habitado pelo Espírito Santo e recebe o poder da ressurreição de Jesus, que dá o poder para ser liberto da lei do pecado e da morte (Gálatas 5:13). Assim, a fé em Jesus proporciona um novo nascimento - nascer de novo espiritualmente como filho de Deus - bem como a capacitação para viver uma nova vida, livre do pecado e da morte. Assim, Jesus trouxe cura espiritual dos efeitos negativos da Queda do Homem (Gênesis 3).

A cura divina concedida pelo sol da justiça traria grande alegria. Faria o povo de Deus sair e saltar como os bezerros da estrebaria.

O termo estábulo refere-se a um local onde as pessoas criavam animais e os alimentavam para engorda e abate (Amós 6:4). A imagem dos bezerros saltitando ao saírem do estábulo evoca a imagem de um animal sendo libertado após ter ficado confinado por um longo período; talvez sendo liberto de ser levado ao matadouro. Agora, eles estão livres para vagar e brincar, então saem e saltitam, demonstrando sua alegria.

Da mesma forma, o povo de Deus será liberto das amarras e dos fardos que foram criados pela iniquidade em sua terra. Malaquias usou essa comparação para mostrar como os fiéis reagirão quando finalmente estiverem livres da escravidão deste mundo. Eles pularão de alegria como bezerros soltos da estrebaria. Eles finalmente conseguirão viver sem o fardo da opressão e da injustiça, então irão pular de alegria.

O Novo Testamento tem um conceito semelhante ao que Paulo diz em Gálatas: “Vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne, mas, num espírito de amor, sede servos uns dos outros.” (Gálatas 5:13). Assim como aqueles que estão em Cristo, somos libertos da lei do pecado e da morte. Mas, como ainda temos uma natureza caída, ainda podemos escolher “ficar no estábulo” em vez de desfrutar da liberdade de correr no pátio. Quando andamos pela fé no poder da ressurreição de Jesus, somos libertos.

Os justos não apenas viverão sem serem oprimidos, como também participarão da limpeza da terra. O SENHOR lhes assegura: “Pisareis os ímpios, pois serão cinza debaixo das plantas dos vossos pés no dia que eu faço, diz Jeová dos Exércitos" (v. 3).

Isso nos remete a Malaquias 3:18, quando o SENHOR disse àqueles que temiam o Seu nome que eles "novamente fariam distinção entre o justo e o ímpio", indicando que os justos participariam do reinado do sol da justiça, o Messias do SENHOR. Isso é consistente com a promessa do SENHOR de que aqueles que forem testemunhas fiéis dEle, aqueles que "vencerem", compartilharão do Seu reinado sobre a Terra (Apocalipse 3:21, Mateus 25:21).

O profeta os encorajou dizendo: "Pisareis os ímpios". O verbo traduzido como "pisar" significa andar sobre algo com força para esmagá-lo. No contexto da guerra, significa derrotar o inimigo. Isso significa que os crentes devotos acompanharão o SENHOR e participarão com Ele quando Ele derrotar o povo arrogante.

Vemos algo assim quando Jesus retorna à Terra pela segunda vez para derrotar o mal. Em Apocalipse 19:14, os "exércitos" do céu são descritos como "seguindo-o em cavalos brancos" enquanto Ele desce. Esse exército celestial pode incluir Seus santos que venceram. Naquele dia, Jesus e Seu exército celestial esmagarão completamente (pisarão) os ímpios da Terra (Apocalipse 19:15).

Malaquias reforçou a afirmação quando disse: "pois serão cinza debaixo das plantas dos vossos pés no dia que eu faço". Novamente, podemos deduzir que os justos vão desempenhar um papel ativo em trazer a Terra à justiça. A imagem de cinzas debaixo das plantas dos vossos pés representa a derrota total dos ímpios. A referência ao dia refere-se ao "grande e terrível dia do SENHOR" mencionado em Malaquias 4:5.

Deus se refere ao dia do julgamento como sendo aquele que Ele está preparando. Isso infere que Deus está se preparando ativamente para o dia do julgamento, mesmo enquanto o tempo e a história se desenrolam na Terra. Isso poderia incluir o registro de todos os atos, como aludiu Malaquias 3:16.

Deus frequentemente promete que os justos verão o dia em que os ímpios serão julgados. Embora os justos possam ansiar por ver isso acontecer em sua própria vida terrena, essa promessa provavelmente se refere a um Dia no fim dos tempos. Nesse dia, o povo de Deus verá o que o salmista chama de "a retribuição dos ímpios".

“Somente com os teus olhos contemplarás
e verás a recompensa dos perversos.”
(Salmo 91:8)

Esta promessa do Salmo 91 é dada àqueles que buscam o SENHOR como refúgio e se abrigam sob a proteção de Suas asas (Salmo 91:1-4).

Uma recompensa ou salário é o que se paga a um trabalhador após um dia de trabalho. É o recebimento justo do que lhe é devido. O Novo Testamento nos diz que o salário ou consequência que acompanha o pecado é a morte (Romanos 6:23). A morte é separação, e o pecado nos separa do (bom) plano de Deus, para que toda a humanidade viva em harmonia com Ele, com a natureza e uns com os outros. Cada pessoa receberá recompensas pelas suas ações (Salmo 62:12, Romanos 2:6). Aqueles que exploram em vez de amar receberão para si o que deram aos outros.

A devida recompensa dos perversos será revelada aos justos. Satanás será lançado no lago de fogo, juntamente com a besta e o falso profeta (Apocalipse 20:10). A morte e o Hades serão lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:14). Qualquer pessoa cujo nome não for encontrado no livro da vida também será lançada no lago de fogo (Apocalipse 20:15). Para uma análise mais aprofundada do lago de fogo, consulte nosso artigo: “O que é o Inferno? O Lago de Fogo e a Punição Eterna”.

No Dia do Juízo, os justos triunfarão sobre os ímpios. Apocalipse mostra que os santos no céu, que foram martirizados na Terra por seu testemunho de fé, ficarão impacientes, esperando que a justiça seja feita aos seus assassinos (Apocalipse 6:9-10). Os justos estão ansiosos, mas o SENHOR está adiando o julgamento porque deseja que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3:9).

O profeta Malaquias acrescenta a frase "diz Jeová dos Exércitos" para confirmar a fonte divina de sua revelação e dar-lhe credibilidade. O Senhor cumprirá a Sua palavra, portanto, podemos confiar nessas profecias.