The Bible Says
Marcos 10:10-12 Explicação

Em um ambiente privado, os discípulos buscaram maiores explicações sobre Seu ensinamento anterior sobre a permanência do casamento. Em casa, os discípulos começaram a questioná-Lo sobre isso novamente (v. 10). Quando Jesus falou sobre o assunto do casamento e do divórcio, Ele estava falando a discípulos familiarizados com as rígidas leis mosaicas de sua época. Jesus, ciente de seu contexto cultural, enfatizou o desígnio de Deus para o casamento ser uma aliança de fidelidade duradoura. Embora o texto simplesmente diga " em casa", o local exato não é especificado, além do fato de que Jesus estava viajando pela Judeia, uma área situada a oeste do Mar Morto e conhecida por sua longa herança religiosa.

Os discípulos provavelmente tinham dúvidas persistentes, pois as práticas de divórcio naquela época eram variadas e diferentes escolas de pensamento interpretavam a lei de maneiras distintas (veja paralelos em Mateus 19:3-9). Eles queriam que Jesus esclarecesse Seu significado para que pudessem compreender plenamente a seriedade da relação de aliança. Ao solicitar essa explicação longe das multidões, os discípulos demonstraram o desejo de internalizar Seus ensinamentos, em vez de apenas observá-los em debates públicos. Jesus aproveitou a oportunidade para desenvolver Seu ensinamento anterior sobre a intenção original de Deus para o casamento ser uma união fiel sob a autoridade e a bênção de Deus.

No judaísmo do século I, duas célebres escolas farisaicas ofereciam leituras contrastantes de Deuteronômio 24:1. A Casa de Hillel, renomada por suas interpretações lenientes da Lei, analisou a frase de Moisés "porque ele encontrou nela alguma indecência" (ervat dābār em hebraico) de forma tão ampla que um marido poderia escrever uma certidão de divórcio por quase qualquer motivo, desde uma refeição estragada até a diminuição do afeto. Em contraste, a rigorosa Casa de Shamai insistia que o versículo se referia apenas a má conduta sexual grave - alguma forma de indecência semelhante ao adultério -, restringindo assim o divórcio legítimo à infidelidade conjugal. Essas interpretações rivais moldaram o debate judaico do século I que surge quando Jesus é questionado sobre o divórcio.

Continuando, Marcos relata: E ele lhes disse: Todo aquele que repudiar sua mulher e se casar com outra mulher comete adultério contra ela (v. 11). Jesus respondeu diretamente, descrevendo o divórcio e o subsequente novo casamento como uma quebra da fidelidade conjugal. Essa declaração destaca a realidade espiritual por trás dos votos matrimoniais: eles formam um vínculo que, quando rompido ilegalmente, pode levar a violações tanto da lei quanto do compromisso espiritual. Seus ensinamentos indicavam que a dissolução do casamento era mais do que uma questão legal ou cultural - tinha profundas implicações morais.

A declaração de Jesus teria se destacado, especialmente à luz da percepção cultural vigente de que o marido poderia iniciar o divórcio com mais liberdade. No entanto, aqui, Jesus ensinou que o marido que termina a união casualmente e se casa novamente com outra mulher comete adultério. Essa abordagem ao ensino moral ressaltou o valor de cada cônjuge. Ao enquadrar a esposa como parceira da aliança diante de Deus, Jesus elevou sua posição em uma cultura que frequentemente dava ao marido a vantagem nos processos de divórcio. Isso indica que há casos em que o próprio Deus não considera o divórcio válido e os dois ainda estão casados aos Seus olhos. Se eles se casarem novamente após um divórcio inválido, estarão, na verdade, cometendo adultério.

Na mesma conversa, Jesus estendeu o princípio às mulheres que buscavam deixar seus maridos para se casar novamente. E se ela mesma se divorciar do marido e se casar com outro homem, estará cometendo adultério (v. 12). Essa afirmação é particularmente marcante porque, entre o povo judeu daquela época, geralmente era o homem quem iniciava o divórcio. A inclusão da perspectiva da mulher por Jesus destacou a responsabilidade mútua no casamento e a natureza recíproca do vínculo matrimonial.

Na época do ministério terreno de Jesus, havia uma crescente influência dos costumes jurídicos romanos em certas regiões onde as mulheres podiam iniciar o divórcio. Ao abordar a possibilidade de uma esposa se divorciar do marido, Jesus demonstrou consciência das mudanças nos contextos sociais e jurídicos da época. Seu ensinamento, no entanto, permaneceu firme: o divórcio frívolo ou injustificável poderia levar a um fracasso moral mais profundo, independentemente de o marido ou a esposa terem iniciado a separação.

O uso repetido da palavra adultério reforça a linguagem da aliança tecida em toda a Escritura. O casamento se destaca como um reflexo do desígnio de Deus para a fidelidade e a devoção, apontando para o amor sempre fiel de Cristo por Seu povo (Efésios 5:25-27). Esse chamado a um padrão mais elevado enfatizava a santidade da união de uma só carne e desafiava os discípulos a abraçar o coração de Deus pela santidade no casamento.

Este ensinamento se conecta com outras passagens bíblicas que tratam o casamento como uma aliança divina. O plano redentor de Deus, cumprido em Jesus, restaura os relacionamentos humanos ao que Deus pretendia, incluindo a fidelidade e a unidade no casamento. Ao elevar o casamento a um compromisso espiritual solene, Jesus preparou Seus seguidores para uma compreensão renovada de como o discipulado afeta todos os aspectos da vida, incluindo os relacionamentos mais íntimos.

Em última análise, esses versículos ressaltam que Jesus, ao lidar com questões sobre o divórcio, estava chamando a atenção para o compromisso mais profundo e pactual que Deus pretendia para o casamento - enraizado no amor, no respeito e na promessa duradoura.